一戒習(xí)氣 士子束身敦行，未有不守禮敎而能至成立者。泰山、安定二先生所以能啓兩宋文明之盛，由於立敎之有

一習(xí)詞章 功令，以帖括取士，諸生之汲汲於此，亦其勢也。然功令未嘗專任帖括，二場之表以觀其駢體，論以觀

一勵(lì)課程 院中藏書不下萬卷，雖無祕(mì)冊(cè)，而實(shí)皆諸生布帛菽粟之需，茍通是，是亦足矣。掌敎固不敢薄待諸生，

端溪講堂條約 一正趨向， 書院與學(xué)校相爲(wèi)表裏，學(xué)校盛則書院與之俱盛，書院衰則學(xué)校與之俱衰。宋明以來，

端溪講堂?問二 掌敎敬問諸生。夫輿地之學(xué)，讀史者所最重也。諸生粵人，其於粵中之文獻(xiàn)，諒所畱心。請(qǐng)以五

端溪講堂策問一 掌敎敬問諸生，葢聞講堂之立，學(xué)統(tǒng)最重，古禮所謂必釋奠於先師，否則必有合葢。先師者，其

蕺山講堂策問 問學(xué)者所以求廣其未知未能也。山長空疏荒落，慙不足以爲(wèi)諸生師，方望敎學(xué)相長，或得補(bǔ)炳燭之

哀石將軍廟古樹辭 城西六里有石將軍守信廟，其雙樟樹，相傳以爲(wèi)建炎時(shí)高橋之戰(zhàn)，將軍帥神兵出，樹葉俱變爲(wèi)

剡源二哀 予嘗窮六詔諸山水之勝，各爲(wèi)詞以侈之，然皆宋元以前語爲(wèi)多載。思因國之季，陸觀察周明募兵寨在楡

合祭錢張二公於砌街李氏文 嗚呼！義公魯公，爲(wèi)梓里忠貞之重，此堂此祭，原砌街文獻(xiàn)之遺。黯淡南雲(yún)，魂魄化

祭蒼水張公文 嗚呼！十九年之旄節(jié)，此日全歸；三百載之瓣香，一朝大去。漢皇原季布，聖朝之大度如天；柴市

董遜齋毋李太君七十序 說者謂古無祝年之文。其列之爲(wèi)序也，自元之虞楊諸公始也。猶未以加之婦人。其援例而

董鈍軒六十序 董氏於余家，在前代並稱朱輪華轂之望，其中師友之淵源、科名之譜系、姻眷之締連，不可以指屈

錢芍庭七十序 老友芍庭錢先生以今年杪春爲(wèi)七十慶辰，諸子頓首乞言於予。古無祝年之禮有之，自末世，其言大

李甘谷五十序 甘谷去年秋以脾泄病甚，醫(yī)師視之，皆曰不治。卽親友望問，見其狀者，亦皆曰不治。予謂老友陳

祝萬九沙前輩七秩序 節(jié)逢獻(xiàn)歲，正星野之北還；序在履端，方斗杓之東指。慶初元而撤荔，家傳太乙之占；撫令

雜文 祝萬九沙前輩七秩序 節(jié)逢獻(xiàn)歲，正星野之北還；序在履端，方斗杓之東指。慶初元而撤荔，家傳太乙之占

鮚埼亭集外編卷五十 鄞　全祖望　紹衣 雜文 祝萬九沙前輩七秩序 節(jié)逢獻(xiàn)歲，正星野之北還；序在履端，方

大算袋魚志 大算袋魚爲(wèi)吾鄕土物，卽所謂望潮者也。其大者曰章舉，亦曰章距，俗傳以秦始皇東巡，棄算袋於水

車螯志 今天下車螯莫如淮南，然謝康樂山行記：永嘉車螯不如北海。南朝之北海，則膠萊也。是車螯以齊産爲(wèi)上

吳綾志 吾鄕自唐至宋皆貢綾。唐國要圖云：貢交梭綾。貞元十道錄云：貢呉綾。元和國計(jì)圖云：貢呉綾白附子。

志阿育王寺舍利始末 南雷舍利辨謂：吾鄕阿育王寺舍利，自明嘉靖以來，一失於胡制府防倭之師，再亡於山民李

志懸磁葑廟緣起 懸磁何以名廟因懸磁之葑也。懸磁何以名葑肖葑形也。泉深不能及膝，以竿探之，自葑以下，可

招寶山鐵符志 招寶山本名候濤山，居民以其當(dāng)海口，商舶所經(jīng)，百珍交集，因以招寶名之?；蛞誀?wèi)因山下蚌珠者

甬上寓公偶志 吾鄕僻在海上，然累代星移物換之際，必多四方避地之士。其後或畱或去，要足以增吾鄕文獻(xiàn)之重

百粵分地錄 百粵之於越葢，自無余裂土以來，傳國踰千年，子姓繁衍，分闢天南之土，凡職方不錄者，皆爲(wèi)所據(jù)

浙東分地錄 浙江十一府，以秦置會(huì)稽郡之封計(jì)之，西雖縮而東則贏。葢秦時(shí)會(huì)稽之東，自浙江隔岸爲(wèi)烏傷諸縣，

浙西分地錄 浙江之地，自明洪武中定爲(wèi)杭嘉、湖寧紹臺(tái)溫處金衢嚴(yán)十一府。東寛而西迮。其實(shí)自秦置?稽郡以來

記石齋先生批錢蟄菴詩 石齋先生在南都，學(xué)人稱爲(wèi)誠明先生，葢用昔人以加之橫渠者也。吾鄕錢蟄菴尚少年，以

記方翼明事 鄒氏明季遺聞，穢誣不堪，其爲(wèi)張縉產(chǎn)、李明睿、王燮各曲筆增飾，是思以隻手掩天下目也。然其中