知還齋記

知還齋記

相囯李秦公治小齋於居第之後，取陶淵明歸去來?辭中語，名之曰知還，而命某記之。某對曰：夫身任天下之重者，必有周天下之慮。周天下，則凡所以竭其心力者勞矣。於是求高明廣大之居，以佚其身，休其氣，息其聦明之用，以待事物之無窮者，人之所同也，而竊甞觀盛德於下風(fēng)矣。?！　天子之在淵潛也，公以仁義爲(wèi)之師，處憂患於危疑之日而不爲(wèi)動，決幾?於造次之頃而不爲(wèi)懾，挈宗社於大安之地而不爲(wèi)矜，神間意定，若?無爲(wèi)乎其間。及　天子即位，公以舊學(xué)爲(wèi)之相，大綱細(xì)目，?治條理，不紊不遺，意若有不足。而公方日與　天子坐論道德，治乎無爲(wèi)，四海晏然。蒙其澤而莫之覺。此其所存者大，而所息者深，又何假夫居以厚其養(yǎng)哉。顧廼因方丈之室，托?物以見志，若懼滿盈而有退然之意者。其憂深思逺之故，某何足以知之?然公命也。某不敢辭，廼爲(wèi)之記曰：朝出乎喬林。而夕返乎一枝者。衆(zhòng)鳥也。故隱民逺士得以寄興而自喻。乃若鳴鳯歴數(shù)千百載而一出。其進(jìn)退豈直係其身也哉。是故奉其身以爲(wèi)進(jìn)退者。庶士之亊也。進(jìn)退不係其身而係其道者。大人之亊也。公以身係天下之安危。其道著矣。今而自托於此。是豈以功名冨貴易其心者哉？某以是知易道之所以貴，夫知進(jìn)退而不失其正者也。