○二辨分?位

○二辨分?位 塵垢應(yīng)?銷成圓明凈妙。余塵尚諸學(xué)明極?如來。孤山曰：塵垢等二句登圓初住。余塵等二自從分

辨明堂位 明堂位列戴記，先儒以爲(wèi)誣舊矣，而余尤疑是篇不知何爲(wèi)而作也。謂周人記之，則於明堂方位度數(shù)、朝

辨明堂位 明堂位列戴記，先儒以為誣舊矣，而余尤疑是篇不知何為而作也。謂周人記之，則于明堂方位度數(shù)、朝

先天卦位辨 內(nèi)經(jīng)、周易皆言先天，非邵雍所謂先天。莊子內(nèi)篇云：神鬼神帝，生天生地，在太極之先。又云：先

先天卦位辨 內(nèi)經(jīng)、周易皆言先天，非邵雍所謂先天。莊子內(nèi)篇云：神鬼神帝，生天生地，在太極之先。又云：先

○二總辨二? 此等窮空不盡空理，從不還天聖道窮者如是一?名不廻心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天窮空不歸迷

○二總辨二? 此等窮空不盡空理，從不還天圣道窮者如是一?名不廻心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天窮空不歸迷

名諱辨二 李氏既云：生則諱，死則名，而又云生死皆諱，是兩說者皆非也。而生死皆諱之說，于理差近，始亦將

○次明分位 竝用思慧一分爲(wèi)體於意言境不?推度及?推度義類別故若離思慧?伺二種體類差別不可得故。於意言

○次明分位 有義不正知慧一分?jǐn)z説是煩惱相應(yīng)慧故 有義不正知癡一分?jǐn)z瑜伽説此是癡分故令知不正名不正知