明膽論一首

明膽論一首

有呂子者，精義味道，研覈是非，以爲(wèi)人有膽可樂(lè)明，有明便有膽矣。嵇先生以爲(wèi)明膽殊用，不能相生。論曰：夫元?dú)馓砧p，衆(zhòng)生稟焉，賦受有多少，故才性有昬明。唯至人特鍾純美，兼周外內(nèi)，無(wú)不畢備。降此巳徃，蓋闕如也?；蛎黛兑?jiàn)物，或勇於決斷，人情貪廉，各有所止，譬諸草木，區(qū)以別矣。兼之者愽於物，偏受者守其分。故吾謂明膽異氣，不能相生。明以見(jiàn)物，膽以決斷。專明無(wú)膽，則雖見(jiàn)不斷；專膽無(wú)明，逹理失機(jī)。故子家軟弱，?於弒君；左師不斷，見(jiàn)逼華臣。皆智及之，而決不行也。此理坦然非無(wú)疑滯。故略舉一隅想不重疑。敬覽來(lái)論?？芍^海亦不加者矣。折理貴約而盡情。何尚浮穢而迂誕哉。今子之論乃引渾元以爲(wèi)喻。何遼遼而坦謾也。故直答以人事之切要焉。漢之賈生陳切直之策。奮危言之至。行之無(wú)疑，明所察也。忌鵩作賦，暗所惑也。一人之膽，豈有盈縮乎？蓋見(jiàn)與不見(jiàn)，故行之有果否也。子家、左師，皆愚惑淺弊，明不徹逹，故惑於曖昧，終丁禍害，豈明見(jiàn)照察而膽不斷乎？故霍光懷沉勇之氣，履上將之任，戰(zhàn)乎王賀之事。延年，文生夙無(wú)武稱，陳義奮辭，膽氣淩雲(yún)，斯其驗(yàn)歟！及於期授首陵母，伏劒明果之疇，若此萬(wàn)端，欲詳而載之，不可勝言也。況有覩夷塗而無(wú)敢投足，階雲(yún)路而疑於迄泰清者乎！若思弊之倫，爲(wèi)能自託幽昧之中，棄身?穽之間，如盜跖竄身於虎吻，穿窬先首於溝瀆，而暴虎憑河。愚敢之?，則能有之。是以余謂明無(wú)膽，無(wú)膽能偏守。易了之理，不在多喻，故不遠(yuǎn)引繁言。若未反三隅，猶復(fù)有疑。思承後誨，得一騁辭。

夫論理性情，折引異同，固尋所受之終始，推氣分之所由，順端極末，乃不悖耳。今子欲棄置渾元，捃摭所見(jiàn)，此爲(wèi)好理網(wǎng)目，而惡持綱領(lǐng)也。本論二氣不同，明不生膽。欲極論之，當(dāng)令一人播無(wú)刺諷之膽，而有見(jiàn)事之明，故當(dāng)有不果之害。非中人血?dú)鉄o(wú)之，而復(fù)資之以明。二氣存一體，則明能運(yùn)膽，賈誼是也。賈誼明膽，自足相經(jīng)，故能濟(jì)事。誰(shuí)言殊無(wú)膽，獨(dú)任明以行事者乎？子獨(dú)自作此言，以合其論也。忌鵩闇惑，明所不周，何害於膽乎。明既以見(jiàn)物，膽能行之耳。明所不見(jiàn)，膽當(dāng)何斷？進(jìn)退相扶，可謂盈縮。就如此言，賈生陳?，明所見(jiàn)也。忌鵩作賦，闇所惑也。爾爲(wèi)明徹於前，而闇惑於後，有盈縮也。茍明有進(jìn)退。膽亦何爲(wèi)不可偏乎。子然霍光有沉勇而戰(zhàn)於廢王有所撓也。而子言一人膽豈有盈縮。此則是也。賈生闇鵩明有所塞也。光懼廢立勇有所撓也。夫唯至能無(wú)所虧耳。茍自非若此。誰(shuí)無(wú)弊損乎。但當(dāng)總有無(wú)之大略而致論之耳。夫物以實(shí)見(jiàn)爲(wèi)主。延年奮發(fā)。勇義淩雲(yún)。此則膽也。而云夙無(wú)武稱。此爲(wèi)信宿稱而疑成事也。延年處議。明所見(jiàn)也。壯氣騰厲。勇之決也。此足以觀矣。子又曰。言明無(wú)膽。無(wú)膽能偏守。案子之言此則有專膽之人。亦爲(wèi)膽特自一氣矣。五才存體。各有所生。明以陽(yáng)曜，膽以隂凝，豈可爲(wèi)有陽(yáng)而生隂可無(wú)陽(yáng)耶？雖相須以合德，要自異氣也。凡餘雜說(shuō)，於期陵母暴虎云云，萬(wàn)言致一，欲以何明耶？幸更詳思，不爲(wèi)辭費(fèi)而巳矣。

嵇中散集卷第六。