○次正明二初總標

○次束?四句總破二初總標 然諸外道品?雖多，所執(zhí)有法不過四種。?談第八卷云：綂收所計不出四見，謂數(shù)論

○次釋二初總明 四?思者，?思、名義、自性、差別、假有實無，如實徧知此四離識及識非有，名如實智。名義

不同二初總標 此六轉識易脫不定，故皆容與三受相應，皆領順違，非二相故。宗鏡第五十五卷云： 此六轉識易

○文二初總標 是故，須菩提！菩薩應離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。意云：以是無我相等，得成?行。故

○次引餘部二初總標 餘部經中亦密意説阿頼?識有別自性。此引小乗四部密意説?，恐彼分別起執(zhí)故，暗指而不

○次釋能?通名二初總標 此三皆名能?識?能變有二種：

初總標 然第八識雖諸有情皆悉成就而隨義別立種種名。第八識，通聖凡一切位故，雖諸?生有學無學皆悉?就，

○初總標 須菩提！當來之世，若有?男子、?女人，能於此經受持讀誦，則爲如來以佛智慧，悉知是人，悉見是

○初總標二初標土顯依二標主顯正

○初總標 佛告諸菩薩：巳說十波羅提木義，竟四十八輕。?當說發(fā)隱，不但曰十波羅夷，而曰木義者，?之則極