本序

本序

夫清濁剖判，上下攸分，三才肇基，五行俶落，萬(wàn)物淳樸，無(wú)得而稱。燧人氏出，觀斗極以定方名，始有火化；伏羲氏作，因之而畫(huà)八卦，立庖廚。滋味既興，痾瘵萌起。大聖神農(nóng)氏，愍黎元之多疾，遂嘗百藥以救療之，猶未盡善。黃帝受命，創(chuàng)制九針，與方士岐伯、雷公之倫，備論經(jīng)脈，旁通問(wèn)難，詳究義理，以爲(wèi)經(jīng)論，故後世可得依而暢焉。春秋之際，良醫(yī)和緩；六國(guó)之時(shí)，則有扁鵲；漢有仲景、倉(cāng)公，魏有華佗，并皆探賾索隱，窮幽洞微，用藥不過(guò)二三，灸炷不逾七八，而疾無(wú)不愈者。晉宋以來(lái)，雖復(fù)名醫(yī)間出，然治十不能愈五六，良由今人嗜慾太甚，立心不常，婬放縱逸，有闕攝養(yǎng)所致耳。余緬尋聖人設(shè)教，欲使家家自學(xué)，人人自曉。君親有疾，不能療之者，非忠孝也。末俗小人，多行詭詐，倚傍聖教，而爲(wèi)欺紿，遂令朝野士庶，咸恥醫(yī)術(shù)之名，多教子弟誦短文，構(gòu)小策，以求出身之道，醫(yī)治之術(shù)，闕而弗論，吁可怪也。嗟乎！深乖聖賢之本意。吾幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門(mén)，湯藥之資，罄盡家産。所以青衿之歲，高尚茲典；白首之年，未嘗釋卷。至於切脈診候，採(cǎi)藥合和，服餌節(jié)度，將息避愼，一事長(zhǎng)於己者，不遠(yuǎn)千里，伏膺取決。至於弱冠，頗覺(jué)有悟，是以親隣中外有疾厄者，多所濟(jì)益，在身之患，斷絶醫(yī)門(mén)，故知方藥本草，不可不學(xué)。吾見(jiàn)諸方，部帙浩博，忽遇倉(cāng)卒，求檢至難，比得方訖，疾已不救矣。嗚呼！痛夭枉之幽厄，惜墮學(xué)之昏愚，乃博採(cǎi)群經(jīng)，刪裁繁重，務(wù)在簡(jiǎn)易，以爲(wèi)備急千金要方一部凡三十卷。雖不能究盡病源，但使留意於斯者，亦思過(guò)半矣。以爲(wèi)人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德踰於此，故以爲(wèi)名也。未可傳於士族，庶以貽厥私門(mén)。張仲景曰：當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。而但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)；崇飾其末，而忽棄其本，欲華其表，而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安傅？進(jìn)不能愛(ài)人知物，退不能愛(ài)躬知己，卒遇風(fēng)邪之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而後震慄，身居死地，蒙蒙昧昧，戇若遊魂。降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。賫百年之壽命，將至貴之重器，委付庸醫(yī)，恣其所措。咄嗟暗悔！嘆身已斃，神明消滅，變爲(wèi)異物，幽潛重泉，徒爲(wèi)一悲。痛夫！舉世昏迷，莫能覺(jué)悟，自育若是，夫何榮勢(shì)之云哉？此之謂也。