本序

本序

夫清濁剖判，上下攸分，三才肇基，五行俶落，萬物淳樸，無得而稱。燧人氏出，觀斗極以定方名，始有火化；伏羲氏作，因之而畫八卦，立庖廚。滋味既興，疴瘵萌起。大圣神農(nóng)氏，愍黎元之多疾，遂嘗百藥以救療之，猶未盡善。黃帝受命，創(chuàng)制九針，與方士岐伯、雷公之倫，備論經(jīng)脈，旁通問難，詳究義理，以為經(jīng)論，故后世可得依而暢焉。春秋之際，良醫(yī)和緩；六國之時，則有扁鵲；漢有仲景、倉公，魏有華佗，并皆探賾索隱，窮幽洞微，用藥不過二三，灸炷不逾七八，而疾無不愈者。晉宋以來，雖復名醫(yī)間出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，婬放縱逸，有闕攝養(yǎng)所致耳。余緬尋圣人設教，欲使家家自學，人人自曉。君親有疾，不能療之者，非忠孝也。末俗小人，多行詭詐，倚傍圣教，而為欺紿，遂令朝野士庶，咸恥醫(yī)術之名，多教子弟誦短文，構小策，以求出身之道，醫(yī)治之術，闕而弗論，吁可怪也。嗟乎！深乖圣賢之本意。吾幼遭風冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)。所以青衿之歲，高尚茲典；白首之年，未嘗釋卷。至于切脈診候，采藥合和，服餌節(jié)度，將息避愼，一事長于己者，不遠千里，伏膺取決。至于弱冠，頗覺有悟，是以親隣中外有疾厄者，多所濟益，在身之患，斷絕醫(yī)門，故知方藥本草，不可不學。吾見諸方，部帙浩博，忽遇倉卒，求檢至難，比得方訖，疾已不救矣。嗚呼！痛夭枉之幽厄，惜墮學之昏愚，乃博采群經(jīng)，刪裁繁重，務在簡易，以為備急千金要方一部凡三十卷。雖不能究盡病源，但使留意于斯者，亦思過半矣。以為人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此，故以為名也。未可傳于士族，庶以貽厥私門。張仲景曰：當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。而但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務；崇飾其末，而忽棄其本，欲華其表，而悴其內。皮之不存，毛將安傅？進不能愛人知物，退不能愛躬知己，卒遇風邪之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而后震栗，身居死地，蒙蒙昧昧，戇若游魂。降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍百年之壽命，將至貴之重器，委付庸醫(yī)，恣其所措。咄嗟暗悔！嘆身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為一悲。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，自育若是，夫何榮勢之云哉？此之謂也。