續(xù)朋黨論
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2023-12-07 00:01
續(xù)朋黨論
歐陽(yáng)子曰:小人欲空人之國(guó)者,必進(jìn)朋黨之說(shuō)。嗚呼!國(guó)之將亡,此其兆歟!禍莫大於權(quán)之移人,而君莫危於國(guó)之有黨。有黨則必爭(zhēng),爭(zhēng)則小人者必勝,而權(quán)之所歸也。君安得不危哉!何以言之?君子以道事君,人主必敬之而踈。小人唯予言而莫予違,人主必狎之而親。踈者易間,而親者難睽也。而君子者不得志,則奉身而退,樂(lè)道不仕;小人者不得志,則徼倖復(fù)用,惟怨之報(bào)。此其所以必勝也。
蓋嘗論之,君子如嘉禾也,封殖之甚難,而去之甚易。小人如惡草也,不種而生,去之復(fù)蕃丗。未有小人不除而治者也。然去之爲(wèi)最難。斥其一,則援之者衆(zhòng),盡其?,則衆(zhòng)之致怨也深。小者復(fù)用而肆威,大者得志而竊國(guó)。善人爲(wèi)之掃地,丗主爲(wèi)之屏息。譬斷蛇不殊,刺虎不斃,其傷人則愈多矣。齊田氏、魯季孫是巳。齊魯之執(zhí)事,莫匪田季之黨也。歷數(shù)君不忘其誅。而卒之簡(jiǎn)公弒,昭哀失國(guó)。小人之黨,其不可除也如此。而漢黨錮之獄,唐白馬之禍,忠臣義士斥死無(wú)餘。君子之黨,其易盡也如此。使丗主知易盡者之可戒,而不可除者之可懼,則有瘳矣。
且夫君子者,丗無(wú)若是之多也;小人者,亦無(wú)若是之衆(zhòng)也。凡才智之士,銳於功名而嗜於進(jìn)取者,隨所用耳。孔子曰:仁者安仁,智者利仁。未必皆君子也。冉有從夫子則爲(wèi)門(mén)人之選,從季氏則爲(wèi)聚歛之臣。唐桞、宗元、劉禹錫使不?、叔文之黨,其髙才絶學(xué),亦足以爲(wèi)唐名臣矣。昔欒懷子得罪於?,其黨皆出奔。樂(lè)王鮒謂范宣子曰:盍反州綽、邢蒯,勇士也。宣子曰:彼欒氏之勇也,余何獲焉?王鮒曰:子爲(wèi)彼欒氏,乃亦子之勇也。嗚呼!宣子蚤從王鮒之言,豈獨(dú)獲二子之勇,且安有曲沃之變?cè)眨?/p>
愚以謂治道去泰甚耳。茍黜其首惡而貰其餘,使才者不失冨貴,不才者無(wú)以致憾,將爲(wèi)吾用之不暇,又何怨之報(bào)乎?人之所以爲(wèi)盜者,衣食不足耳。農(nóng)夫市人,焉保其不爲(wèi)盜,而衣食旣足,盜豈有不能返農(nóng)夫市人也哉?故善除盜者,開(kāi)其衣食之門(mén),使復(fù)其業(yè);善除小人者,誘以富貴之道,使隳其黨。以力取威勝者,蓋未嘗不反爲(wèi)所噬。昔
曹參之治齊曰:謹(jǐn)無(wú)擾獄。市。獄市,姦人之所容也。知此,亦庻幾於善治矣。姦固不可長(zhǎng),而亦不可不容也。若姦無(wú)所容,君子豈乆安之道哉!牛、李之黨徧天下,而李德?以一夫之力,欲窮其?而致之必死,此其所以不旋踵罹仇人之禍也。姦臣復(fù)熾,忠義益衰,以力取威勝者,果不可耶。愚是以續(xù)歐陽(yáng)子之說(shuō),而爲(wèi)君子小人之戒。
