續(xù)朋黨論

續(xù)朋黨論

歐陽(yáng)子曰：小人欲空人之國(guó)者，必進(jìn)朋黨之說(shuō)。嗚呼！國(guó)之將亡，此其兆歟！禍莫大於權(quán)之移人，而君莫危於國(guó)之有黨。有黨則必爭(zhēng)，爭(zhēng)則小人者必勝，而權(quán)之所歸也。君安得不危哉！何以言之？君子以道事君，人主必敬之而踈。小人唯予言而莫予違，人主必狎之而親。踈者易間，而親者難睽也。而君子者不得志，則奉身而退，樂(lè)道不仕；小人者不得志，則徼倖復(fù)用，惟怨之報(bào)。此其所以必勝也。

蓋嘗論之，君子如嘉禾也，封殖之甚難，而去之甚易。小人如惡草也，不種而生，去之復(fù)蕃丗。未有小人不除而治者也。然去之爲(wèi)最難。斥其一，則援之者衆(zhòng)，盡其?，則衆(zhòng)之致怨也深。小者復(fù)用而肆威，大者得志而竊國(guó)。善人爲(wèi)之掃地，丗主爲(wèi)之屏息。譬斷蛇不殊，刺虎不斃，其傷人則愈多矣。齊田氏、魯季孫是巳。齊魯之執(zhí)事，莫匪田季之黨也。歷數(shù)君不忘其誅。而卒之簡(jiǎn)公弒，昭哀失國(guó)。小人之黨，其不可除也如此。而漢黨錮之獄，唐白馬之禍，忠臣義士斥死無(wú)餘。君子之黨，其易盡也如此。使丗主知易盡者之可戒，而不可除者之可懼，則有瘳矣。

且夫君子者，丗無(wú)若是之多也；小人者，亦無(wú)若是之衆(zhòng)也。凡才智之士，銳於功名而嗜於進(jìn)取者，隨所用耳。孔子曰：仁者安仁，智者利仁。未必皆君子也。冉有從夫子則爲(wèi)門(mén)人之選，從季氏則爲(wèi)聚歛之臣。唐桞、宗元、劉禹錫使不?、叔文之黨，其髙才絶學(xué)，亦足以爲(wèi)唐名臣矣。昔欒懷子得罪於?，其黨皆出奔。樂(lè)王鮒謂范宣子曰：盍反州綽、邢蒯，勇士也。宣子曰：彼欒氏之勇也，余何獲焉？王鮒曰：子爲(wèi)彼欒氏，乃亦子之勇也。嗚呼！宣子蚤從王鮒之言，豈獨(dú)獲二子之勇，且安有曲沃之變?cè)眨?/p>

愚以謂治道去泰甚耳。茍黜其首惡而貰其餘，使才者不失冨貴，不才者無(wú)以致憾，將爲(wèi)吾用之不暇，又何怨之報(bào)乎？人之所以爲(wèi)盜者，衣食不足耳。農(nóng)夫市人，焉保其不爲(wèi)盜，而衣食旣足，盜豈有不能返農(nóng)夫市人也哉？故善除盜者，開(kāi)其衣食之門(mén)，使復(fù)其業(yè)；善除小人者，誘以富貴之道，使隳其黨。以力取威勝者，蓋未嘗不反爲(wèi)所噬。昔

曹參之治齊曰：謹(jǐn)無(wú)擾獄。市。獄市，姦人之所容也。知此，亦庻幾於善治矣。姦固不可長(zhǎng)，而亦不可不容也。若姦無(wú)所容，君子豈乆安之道哉！牛、李之黨徧天下，而李德?以一夫之力，欲窮其?而致之必死，此其所以不旋踵罹仇人之禍也。姦臣復(fù)熾，忠義益衰，以力取威勝者，果不可耶。愚是以續(xù)歐陽(yáng)子之說(shuō)，而爲(wèi)君子小人之戒。