朋黨論

朋黨論

余讀歐陽子朋黨論，洞見小人之情狀。嗟乎！君子之生斯世，何其不幸歟！愚以為朋黨之禍，固小人為之，亦世道衰而君子少也。何也？以其可以名指而數(shù)計(jì)也。唐虞之民，比屋可封，可以名指而數(shù)計(jì)乎？惟時(shí)小人則可以數(shù)計(jì)，曰共工，曰驩兠，曰三苗之君，曰鯀。堯舜之世，指小人之名而數(shù)計(jì)之，足以見天下皆君子，而惟四小人也。眀黨之論興，亦指君子之名而數(shù)計(jì)之，足以見天下小人多，而惟數(shù)君子也。蓋甞論天人之理一致耳。天之氣有隂陽，人之?有善惡。夫陽生扵子而極扵已，消扵午而盡扵亥。春夏之時(shí)，雖或有嚴(yán)厲蒼涼之氣，不?終日，以陽方盛。不可奪故也。秋冬之時(shí)，雖或有炎蒸溫燠之氣，亦不?終日，以陽既衰，隂得以專故也。以堯之時(shí)，而四兇人間扵其間，為善?之玷，故務(wù)決去。若衆(zhòng)陽之消微，隂不勞力而巳復(fù)扵和氣之中矣。隂道既盛，陽不得而勝之，猶國家之運(yùn)衰。聖賢之君不作。羣小人進(jìn)用。而數(shù)君子方欲與之力爭而較勝。彼隂邪小人。必牽引醜?。排抑摧沮。無?不至。馴致其禍。自履霜而至堅(jiān)氷也。君子小人不兩立。而寡固不可以敵衆(zhòng)。勢然爾。且黨之?逮。非惟居位食祿者而己。下而草茅布衣，凡行義有以異乎小人者，必皆搜擿而無遺。夫舉當(dāng)世天下之善士，至今可以指其名而數(shù)之，則君子之少可知矣。易之為書，道隂陽而明吉兇者也。在夬之上六曰：無埽終有兇。微隂為衆(zhòng)陽?決，雖號(hào)亦兇也。剝之上九曰：碩果不食，君子得輿。隂盛矣，惟孤陽如碩大之果獨(dú)存，譬君子在上，勢雖孤，猶為衆(zhòng)人?仰望也。聖人之抑隂扶陽蓋如此。陽不可絶，剝窮則復(fù)，君子雖少，君人者?用之，猶可以為善國，且將?彚以進(jìn)矣，在?之何如耳。朋黨之?始扵，漢，其亡國也不旋踵，唐不?監(jiān)之而又亡，宋不?監(jiān)之而又亡。嗚呼！使唐、宋之君知殷監(jiān)之不逺，而觀象以玩辭，則不蹈前人之危轍矣。