聽訟第三

聽訟第三

察情。

人不能獨(dú)處。必資衆(zhòng)以遂其生。衆(zhòng)以相資。此訟之所從起也。故聖人作易。以訟繼師。其示警固深矣。夫善聽訟者。必先察其情，欲察其情，必先審其辭。其情直，其辭直；其情曲，其辭曲。政使強(qiáng)直其辭，而其情則必自相矛盾，從而詰之，誠僞見矣。周禮以五聲聽獄訟，求民情固不外乎此。然聖人謂聽訟吾猶人也，必也使無訟乎？蓋聽訟者折?於已然，茍公其心，人皆可能也。無訟者救過於未然。非以德化民。何由及此。嗚呼凢。牧民者。其勿恃能聽訟爲(wèi)德也。

弭訟

起訟有原。書訟牒者是也。蓋蚩蚩之氓。闇於刑憲。書訟者誠能開之以枉直。而曉之以利害。鮮有不愧服兩釋而退者。惟其心利於所獲。含糊其是非、陽解而隂嗾、左縱而右擒、舞智弄民、不厭不巳。所以厥今吏按情僞混殽、莫之能信者、蓋職乎此也。大抵一方之訟、宜擇一二老成錬事者、使書之、月比而季考酌其功過而加賞罰焉。若夫毆詈假質(zhì)、凡不切之訟、聽其從宜諭遣之、諭之而不伏、乃逹于官。終無悛心。律以三尺。如此則訟源可清。而民間澆薄之俗。庶幾乎復(fù)歸於厚矣。勿聽?

徤訟者。理或不勝。則往往誣其敵甞謗官長也。聽之者當(dāng)平心易氣。置謗言於事外。惟覈其實(shí)而遣之。庻不墮奸民計(jì)中矣。

親族之訟宜緩。

親族相訟宜徐。而不宜亟，宜寛而不宜猛，徐則或悟其非，猛則益滋其惡。第下其里中開諭之，斯得體矣。

別強(qiáng)弱，

丗俗之情，強(qiáng)者欺弱，富者吞貧，衆(zhòng)者暴寡，在官者多凌無勢(shì)之人，聽訟之際，不可不察。待問者勿停留。

昔甞使外，所過州縣，待問者雲(yún)集乎門，每病焉，乃命一能吏簿其所告。而日省之。而日遣之。不浹旬則訟庭閴然矣。

?問

訟有相約而問者。不可乘一時(shí)之忿。擅加搒掠也。若釋道若兵卒。諸不?所部者。是巳妖言。民有妖言惑衆(zhòng)者。則當(dāng)假以別罪而罪之。如有妄書。取而火之。則厥跡?矣。勿使蔓爲(wèi)大獄，延禍無辜。

民病如已病，

民之有訟如已有訟，民之流亡如已流亡，民在縲紲如已在縲紲，民?水火如已?水火。凡民疾苦，皆如己疾苦也。?欲因仍，可得乎？移聽近年司憲受詞訟，往往檄州郡官代聽之。代聽者不可承望風(fēng)?，邀寵一時(shí)。使人茹枉受刑，而靡恤隂理。