蘭溪法海精舎記

蘭溪法海精舎記

義烏伏龍山有大浮屠曰千巖禪師。長(zhǎng)公以高峯之孫，中峯之子，表?法幢，倡明教外別傳之?。非惟中夏學(xué)徒，海赴雲(yún)蒸逺，而龍荒蠻甸、弁韓巴?之人，莫不持薌膜拜，咨決疑情。而其上首弟子，既皆於道有證，各搆蘭若，分續(xù)化機(jī)，大江南北，徃徃有焉。若今有源師所建法海精舎，亦其一也。有源名?清，金華人，淳熈丞相王魯公諸孫。蚤嘗受經(jīng)石門(mén)剛公。元至正?巳，　徃千巖座下，得度為大僧。留神禪觀，脅不沾席者十年。一旦入室，機(jī)鋒相撐觸，雹撒飈揚(yáng)，莫窮涯際。千巖欣然頷之，乃屬其出?閩浙、江淮間，以求印可。有源所見(jiàn)諸師，了不異千巖時(shí)。退?故山，文彩自露。?以郡守之聘，岀世衢之子湖安國(guó)禪寺，遷信之玉山興教禪寺，百?gòu)U具興，皆有光于前人。國(guó)朝吳元年丁未，飛鍚蘭溪之龍巖，樂(lè)其山縈川迴，風(fēng)氣襲蔵，乃嘆曰：吾知宮宅地形之術(shù)，蓋有年矣。察其詳徴，無(wú)有弗驗(yàn)者。如此靈壤，可不開(kāi)般若之場(chǎng)乎。遂即南洲建法海精舎一區(qū)，越三載乃成。後聳傑閣，中峙寳殿，前敞髙閎，兩序衆(zhòng)寮，映翼左右。有源徴予為之記。予年踰七十，凡索文者皆峻斥。見(jiàn)有源素??領(lǐng)，道貌淵雅，語(yǔ)言悃愊無(wú)華，不覺(jué)心許之。因?yàn)榉笞栽唬悍ń缬星?。種種傎倒，執(zhí)妄為真，四大假合，如水上沫，聚散無(wú)定，強(qiáng)指為身。六塵縁影，如火中?，起?弗停，堅(jiān)認(rèn)為心，隨因成果，墮入諸趣，出此入彼，?風(fēng)轉(zhuǎn)輪。大覺(jué)聖人起哀憐心，廣說(shuō)三乗十二分教，使其照知本來(lái)真心，廣大靈智，無(wú)物不含，元理弗攝，心佛衆(zhòng)生三無(wú)差別，本來(lái)真身圎滿空寂，周徧百界，不動(dòng)纎塵，惟寂智用，合三為一，人能有所悟入，始能了空障執(zhí)，直超無(wú)上菩提。然非因像生敬，因敬生悟，思求脫離，如無(wú)舟筏，欲濟(jì)大河，無(wú)有是?。古之導(dǎo)師，方便設(shè)化，廣闢精廬，為之棲止，嚴(yán)事像變，為之瞻視。潔清香華，為之供飬。皆使其革妄趨真，了此身心而巳。今有源灼見(jiàn)於斯，取則前古，鞠明究曛，孜孜弗懈，亦可謂度越人人者矣。雖然，此實(shí)人天小果之因耳?；蚓叽髞\噐者來(lái)?來(lái)止。當(dāng)知萬(wàn)法本空，一塵不立，大光普照，渉入無(wú)礙，無(wú)佛道可悟，無(wú)衆(zhòng)生可度，洪纎髙下，草木走飛，色色形形，紛紜舛錯(cuò)，皆吾一實(shí)境界。樓觀云乎?？脩證云乎?？嗚呼！教外別傳之道，廣矣，大矣，又當(dāng)從此而參之。精舎之建，其用錢(qián)僦工，動(dòng)以千百計(jì)，茲不詳書(shū)，而獨(dú)舉身心之要為言者，財(cái)輕而法重也。