棠溪書(shū)舎記

浦江之東，有地曰棠溪，吾友烏傷劉君養(yǎng)浩築室講學(xué)其上。養(yǎng)浩學(xué)于太史公，爲(wèi)文有名于四方。年四十餘，志不稍懈，而益篤焉。養(yǎng)浩謂余嘗從事乎學(xué)，俾余記之。嗟乎！學(xué)豈易爲(wèi)而易知者哉？非誠(chéng)爲(wèi)學(xué)者不足以知，非誠(chéng)知之不足以言。言之而不至，知之而不明，皆未盡爲(wèi)學(xué)之道者也。古之爲(wèi)學(xué)者可見(jiàn)矣，其幽深?yuàn)W?者，雖不可以言傳，未有道不足以周萬(wàn)理，才不足以用天下，而可爲(wèi)聖賢者也。孔子之門(mén)，若子羔者，跡其行，可謂有道君子矣，而孔子鄙之爲(wèi)愚。若仲由者，可以治千乘之邑，而斥之爲(wèi)野。蓋子羔之信道，而才不足以行之，仲由優(yōu)於才，而未能以聞道，皆偏滯於一隅者也。後世學(xué)聖賢者，旣不足以得其大全。高明宏逹之士，務(wù)事功而過(guò)於踈畧；純恪謹(jǐn)?之士，攻義理而局於卑懦。踈畧之流，必至於詐，卑懦之流必至於木。自漢以下，未有不入於二途者也。近者大賢病其若此，於是著其說(shuō)於群經(jīng)，大窮乎天地，而?析乎毫髪，精之於性命，粗之於事?tīng)?wèi)，莫不掲而示人，使學(xué)者可以按書(shū)而蹈聖賢之域。冝乎其易矣，而卒未有至焉者。有志者寡，而安於小成者衆(zhòng)。慎言篤行，學(xué)之一事耳。古之恒民皆由之而不以爲(wèi)異。今之能若是者，人望之如聖賢，而彼亦以得聖賢之道自望，文辭言語(yǔ)道之餘噐耳。古之人未嘗以此爲(wèi)學(xué)，而後之大儒君子舎是無(wú)以名，此，學(xué)之所以墜地而莫救也。吾嘗以爲(wèi)當(dāng)今之世，非傑然雄才出而脩孔孟之道，不足以起俗學(xué)之?，而使生民見(jiàn)三代之盛。以太史公之賢，豈無(wú)望於爲(wèi)學(xué)之士哉？此吾與養(yǎng)浩之所宜勉也。夫人有美才，難矣；以美才而得師，又難也。茍不以聖賢爲(wèi)凖，則豈不可惜乎？故吾以大者爲(wèi)?zhàn)B浩告。若文辭之事，固養(yǎng)浩之所知者，余不敢以告也。