丑六發(fā)願(yuàn)濟(jì)衆(zhòng)

丑六發(fā)願(yuàn)濟(jì)衆(zhòng)

於是菩薩說(shuō)此偈已，燒衆(zhòng)名香，禮拜供養(yǎng)十方諸佛，發(fā)是願(yuàn)言：南無(wú)十方諸佛，南無(wú)十方諸佛，諸大菩薩摩訶薩衆(zhòng)，四向四果一切賢聖，有天?者，有天耳者，知他心者，衆(zhòng)自在者，我爲(wèi)衆(zhòng)生，運(yùn)大悲心，?捨身命，濟(jì)諸苦難。然今我身，有一善根，受持如來(lái)不?語(yǔ)戒，無(wú)量生中未曾缺?。若我一生有?語(yǔ)者，?此惡風(fēng)轉(zhuǎn)加增盛。如是戒德非虛?者，願(yuàn)以此善?施一切，我與衆(zhòng)生當(dāng)成佛道。若實(shí)不虛，願(yuàn)此惡風(fēng)，應(yīng)時(shí)休息，如意便風(fēng)隨念而至。然諸衆(zhòng)生，?是我身，衆(zhòng)生與我，等無(wú)差別。喩雖假設(shè)，亦表眞誠(chéng)。若修行人，痛念生?事大，無(wú)常迅速，洗心求懺，自有感應(yīng)，與喩無(wú)?也。燒香表信，禮拜表誠(chéng)。然喩中菩薩信??禱，元爲(wèi)濟(jì)衆(zhòng)救苦得樂(lè)。若法合菩薩有二義：一喩諸佛及善知識(shí)，神力道力，加??佑，令其離苦得樂(lè)。一者菩薩喩自心?悲，發(fā)自心之?信，求自心之諸佛，救自心之苦難，所謂應(yīng)觀法界性，一切唯心造是也。良以諸佛菩薩四向四果，及三明六通，皆自心本。?若發(fā)佛心則能成佛。菩薩聲聞亦復(fù)如是。若心外求法，無(wú)有是處。然?下，明戒爲(wèi)感應(yīng)之本。而戒品雖多，語(yǔ)言爲(wèi)重。蓋?語(yǔ)從?心中出，實(shí)語(yǔ)從眞心中出。?以實(shí)語(yǔ)感格，故惡風(fēng)休息，便風(fēng)隨至矣。然諸下，明心佛衆(zhòng)生，三無(wú)差別，良以喩上如是，法上亦然。出家菩薩用眞實(shí)語(yǔ)，持堅(jiān)固戒，根?蒂固，一切定慧枝?自然發(fā)生，無(wú)上菩提庻其可?矣