清江貝先生文集卷之十五

清江貝先生文集卷之十五

金?集

尚友齋記

檇李陳景文氏以尚友名其齋，求予為之記。予惟學(xué)不可以無友，蓋足乎己者狹，而資乎人者廣也。孟軻氏論取友之道，不止一郷一國，至於天下之大，且欲尚乎古人焉。尚友乎古人，則非止一世之士，而為千百世之士矣。泛而求之，若?、若龍、若伊呂者，不可及己。春秋之臣，賢取乎蘧瑗，忠取乎子文，讓取乎季札，?取乎孟公綽，恵取乎國僑，直取乎史鰌。其在聖人之門，則顔子之仁，閔子騫之孝，季路之勇，子貢之逹，曽參之確，此皆士之?當(dāng)進(jìn)而友之者。至於尚?名則有管樂，尚氣節(jié)，則有魯仲連，尚神仙，則有安期羨門，尚隱?則有沮溺，亦豈非古之當(dāng)友者乎。惟其不足，於一郷而求之一國，而求之天下，又進(jìn)而取之古焉。蓋以無窮之心求無窮之理，則?謂尚友者盡於是矣。雖然，上焉而為?龍，下焉而為沮溺，地之相去數(shù)千里之逺，世之相後數(shù)千歳之乆，其人烏得而友哉。?謂友者，友其心耳。人有古今，心無古今之異也。言古人之言，行古人之道者，烏知□不在於一郷一國乎？一郷一國且不可誣，矧可以誣天下乎？故居一郷則不遺一郷之士，居一國則不遺一國之士焉。同世而相違，曠世而相求，非善於取友矣。予以是朂諸已，又以是朂諸人?，其事遼邈而忽於近也，景文其志之。洪武六年冬十月既望，國子助教檇李貝瓊記。