靳令第十三

靳令第十三

靳令則治不留，法平則吏無(wú)奸。法已定矣，不以善言害法。任功則民少言，任善則民多言。行治曲斷，以五里?者王，以十里?者強(qiáng)。宿治者削。以刑治，以賞戰(zhàn)，求過(guò)不求善。故法立而不革，則顯民變誅。計(jì)變誅止，貢齊殊便，百都之尊爵厚祿以自伐。國(guó)無(wú)姦民，則都無(wú)奸市，物多未○衆(zhòng)，農(nóng)?姦勝，則國(guó)必削。民有餘糧，使民以粟出官爵，官爵必以其力，則農(nóng)不怠。四寸之管無(wú)當(dāng)，必不滿也。授官予爵出，則祿不以功，是無(wú)當(dāng)也。

國(guó)貧而務(wù)戰(zhàn)，毒生於敵，無(wú)六蝨必強(qiáng)。國(guó)富而不戰(zhàn)，偷內(nèi)六蝨，必以功授官予爵，此謂以盛知謀。以盛知謀，以盛勇戰(zhàn)，其國(guó)必?zé)o敵國(guó)。以功授官予爵，則治省言寡，此謂以法去法，以言去言。國(guó)以六蝨授官予爵，則治煩言生，此謂以治致治，以言致言，則君務(wù)於説言，官亂於治，邪有得志，有功者日退，此謂失。守十者亂，守一者治定矣，而好用六蝨者亡。民澤畢農(nóng)則國(guó)富，六蝨不用則兵民畢競(jìng)勸而樂(lè)爲(wèi)主用，其境內(nèi)之民爭(zhēng)以爲(wèi)榮，莫以爲(wèi)辱。其次爲(wèi)賞勸罰沮，其下民惡之、憂之、羞之，修容而以言恥食，以上交以避農(nóng)戰(zhàn)，外交以備國(guó)之危也。有饑寒死亡，不爲(wèi)利祿之故戰(zhàn)，此亡國(guó)之俗也。

六蝨，曰禮樂(lè)，曰詩(shī)書，曰修善，曰孝悌，曰誠(chéng)信，曰貞廉，曰仁義，曰非兵，曰羞戰(zhàn)。國(guó)有十二者，上無(wú)使農(nóng)戰(zhàn)，必貧至削十二者成羣，此謂君之治不勝其臣，官之治不勝其民，此謂六蝨勝其政也。十二者成樸，必削。是故興國(guó)不用十二者，故其國(guó)多力，而天下莫不能犯也。兵出必取，取必能有之，按兵而不攻，必富。朝廷之吏，少者不毀也，多者不損也。効功而取官爵，廷雖有辯言，不得以相先也，此謂以數(shù)治。以力攻者，出一取十；以言攻者，出十亡百。國(guó)好力，此謂以難攻。國(guó)好言，此謂以易攻。重刑少賞，上愛民；賞重賞輕刑，上不愛民，民不死賞。利出一空者，其國(guó)無(wú)敵；利出二空者，國(guó)半利；用出十空者，其國(guó)不守。重刑明大制不眀者，六蝨也。六蝨成羣，則民不用。是故興國(guó)，罰行則民視，賞行則上利行罰。重其輕者，輕其重者，輕者不至，重者不來(lái)，此謂以刑去刑，刑去事成。罪重刑輕，刑至事生，此謂以刑，其國(guó)必削。

聖君知物之要，故其治民有至要。故執(zhí)賞罰以一輔仁者，心之續(xù)也。聖君之治人也，必得其心，故能用力。力生強(qiáng)，強(qiáng)生威，威生徳，徳生○力。王君獨(dú)有之，能述仁義於天下。