觀相門第四

觀相門第四

?次，一切法空。何以故？

有爲(wèi)及無爲(wèi)，二法俱無相；

以無有相故，二法則皆空。

有爲(wèi)法不以相成。

問曰：“何等是有爲(wèi)相？”

答曰：“萬物各有有爲(wèi)相，如牛，?、犎、垂壺、尾端有毛，是爲(wèi)牛相。如瓶，底平、腹大、頸細(xì)、口圓脣麤，是爲(wèi)瓶相。如車，以輪、軸、轅、軛，是爲(wèi)車相。如人，以頭、目、腹、脊、肩、臂、手、足，是爲(wèi)人相。如是生、住、滅，若是有爲(wèi)法相者，爲(wèi)是有爲(wèi)？爲(wèi)是無爲(wèi)？”

問曰：“若是有爲(wèi)有何過？”

答曰：

“若生是有爲(wèi)，?應(yīng)有三相；

若生是無爲(wèi)，何名有爲(wèi)相？

“若生是有爲(wèi)者，?應(yīng)有三相，是三相?應(yīng)有三相，如是展轉(zhuǎn)則無窮。住、滅亦爾。若生是無爲(wèi)，云何得無爲(wèi)與有爲(wèi)作相？離生、住、滅，誰能知是生？?次，分別生、住、滅故有生，無爲(wèi)不可分別，是故無生、住、滅。生、住、滅空故，有爲(wèi)法空；有爲(wèi)法空故，無爲(wèi)法亦空，因有爲(wèi)故有無爲(wèi)；有爲(wèi)、無爲(wèi)法空故，一切法空。”

問曰：“汝說三相?有三相，是故無窮，生不應(yīng)是有爲(wèi)者。?當(dāng)說：

“生生之所生，生於彼本生；

本生之所生，還生於生生。

“法生時(shí)，通自體七法共生：一、法，二、生，三、住，四、滅，五、生生，六、住住，七、滅滅。是七法中，本生除自體，能生六法；生生能生本生，本生還生生生，是故三相雖是有爲(wèi)而非無窮。住、滅亦如是?！?/p>

答曰：

“若謂是生生，還能生本生，

生生從本生，何能生本生？

“若謂生生能生本生，本生不生生生，生生何能生本生？

“若謂是本生，能生彼生生，

本生從彼生，何能生生生？

“若謂本生能生生生，生生生巳還生本生，是事不然。何以故？生生法應(yīng)生本生，是故名生生；而夲生實(shí)自未生，云何能生生生？

“若謂生生生時(shí)能生本生者，是事亦不然。何以故？

“是生生生時(shí)，或能生本生；

生生尚未生，何能生本生？

“是生生生時(shí)，或能生本生，而是生生自體未生，不能生本生。

“若謂是生生生時(shí)，能自生亦能生彼；如燈然時(shí)，能自照亦照彼。是事不然。何以故？

“燈中自無闇，住處亦無闇，

破闇乃名照，燈爲(wèi)何所照？

“燈體自無闇，明所住處亦無闇。若燈中無闇，住處亦無闇，云何言燈自照亦能照彼？破闇故名爲(wèi)照，燈不自破闇，亦不破彼闇，是故燈不自照亦不照彼。是故汝先說燈自照亦照彼，生亦如是自生亦生彼者，是事不然?！?/p>

問曰：“燈然時(shí)能破闇，是故燈中無闇、住處亦無闇。”

答曰：

“云何燈然時(shí)，而能破於闇？

此燈初然時(shí)，不能及於闇。

“若燈然時(shí)不能到闇，若不到闇不應(yīng)言破闇。?次：

“若燈不及闇，而能破闇者，

燈在於此間，則破一切闇。

“若謂燈雖不到闇而力能破闇者，此處然燈應(yīng)破一切世間闇，俱不及故。而實(shí)此間然燈不能破世間闇，是故汝說燈雖不及闇而力能破闇者，是事不然。

“?次，

“若燈能自照，亦能照於彼，

闇亦應(yīng)如是，自蔽亦蔽彼。

“若謂燈能自照亦照彼，闇與燈相違，亦能自蔽亦蔽彼。若燈與闇相違，不能自蔽亦蔽彼，而言燈能自照亦照彼者，是事不然，是故汝喻非也。

“如生能自生亦生彼者，?當(dāng)更說：

“此生若未生，云何能自生？

若生巳自生，巳生何用生？

“此生未生時(shí)，應(yīng)若生巳生、若未生生。若未生而生，未生名未有，云何能自生？若謂生巳而生，生巳?是生，何須更生？生中更無生，作巳更無作，是故生不自生。若不自生，云何生彼？汝說自生亦生彼，是事不然。住、滅亦如是。

“是故生、住、滅是有爲(wèi)相，是事不然；生、住、滅是有爲(wèi)相不成故，有爲(wèi)法空。

“有爲(wèi)法空故，無爲(wèi)法亦空。何以故？滅有爲(wèi)名無爲(wèi)涅槃，是故湼槃空。

“?次，無生、無住、無滅，名無爲(wèi)相；無生、住、滅則無法，無法不應(yīng)作相。

“若謂無相是涅槃相。是事不然。若無相是涅槃相，以何相故知是涅槃是無相？若以有相知是無相，云何名無相？若以無相知是無相，無相是無，無則不可知。

“若謂如衆(zhòng)衣皆有相，唯一衣無相，正以無相爲(wèi)相故，人言取無相衣，如是可知無相衣可取；如是生、住、滅是有爲(wèi)，無生住滅處當(dāng)知是無爲(wèi)。是故無相是湼槃?wù)?，是事不然。何以故？生、住、滅種種因緣皆空，不得有爲(wèi)相，云何因此知無爲(wèi)？汝得何有爲(wèi)決定相，知無相處是無爲(wèi)？是故汝說衆(zhòng)相衣中無相衣喻湼槃無相者，是事不然。又衣喻，後第五門中廣說?！?/p>

是故有爲(wèi)法皆空；有爲(wèi)法空故，無爲(wèi)法亦空；有爲(wèi)、無爲(wèi)法空故，我亦空。三事空故，一切法皆空。