令禽惡鳥論

令禽惡鳥論

國人有以伯勞生獻(xiàn)者，王召見之。侍臣曰：世人同惡伯勞之鳴，敢問何謂也？王曰：昔尹吉甫用後妻之説，殺孝子伯奇，吉甫後悟，追傷伯奇，出遊于田，見鳥鳴于桑，見其聲噭然。吉甫動(dòng)心曰：伯勞乎！乃撫翼，其音尤切。吉甫乃顧謂曰：伯勞乎，是吾子棲吾輿，非吾子飛勿居。鳥尋聲而棲于蓋。吉甫遂射殺後妻以謝之。故俗惡伯勞之鳴，言所鳴之家必有尸也。此好事者附名爲(wèi)之説，而今普傳惡之，斯實(shí)否也。伯勞以五月而應(yīng)隂氣之動(dòng)，隂爲(wèi)賊害，蓋賊害之鳥也，其聲鵙鵙然，故俗憎之。若其爲(wèi)人災(zāi)害，愚民之所信，通人之所略也。鳥鳴之惡自取憎，人言之惡自取?，不有能累於當(dāng)世也。而兇人之行弗可易，梟鳥之能不可更者，天性然也。昔荊人之梟將巢於呉，鳩遇之，曰：何去荊而巢吳乎？梟曰：荊人惡予之聲。鳩曰：子不能革子之音，則吳、楚之民不異情也。爲(wèi)子計(jì)者，莫若宛頸戢翼，終身勿復(fù)鳴也。昔?朝議者，有人問曰：寧有聞梟食其母乎？有荅之者曰：嘗聞烏反哺，未聞梟食母也。問者慚，唱不善也。得善者，莫不訓(xùn)而放之，爲(wèi)利人也；得惡者，莫不糜之齒牙，爲(wèi)害身也。鳥獸昆蟲，猶以名聲見異，況夫吉士之與?人乎？