禽

禽

靈鷲

佛國記：波麗國両峰?立，相去二三里中。道，鷲鳥恒。居其嶺焉，故謂之鷲嶺。崛為耆阇。竺法維云：梵語耆阇，即鷲也。崛謂青石頭似鷲鳥，形其王増之翼以肖之，則鷲形為青色，與今朝門之鳥羽近似

鷲

梵語又呼靈鷲之大者為姞栗陀，小者為揭羅阇鳥。非。此方生長，惟每歳春夏一來朝門，即飛旋矣。非大?不棲，非髙崖不止，不見其食，不見其飲，斯為靈矣。

金雞

述異記：雩都縣江邉有石室，嘗有神雞，色如金，出穴奮翼長鳴，見人輒飛入穴。夫見人入穴，何神之。有今雞，山金雞，飲則?下，數(shù)，至四十靜深妙好，見人不驚，飲不二泉，棲不他枝，真神矣。

箐雞

其身色似麻，似粟。數(shù)鴻鴣狀

松雞

專喙松粒，巢于松?，大逾麻雀，聲唧唧，群飛毛上先鋪水波。紋，次綴珍珠?

雉

易離。為雉，象文眀也禮。曰：疏趾可。以祀宗。廟矣。服飾曰：華蟲。被，五彩也。左傳：五雉為工正，分方也。夏小正有。玄雉。禽經(jīng)有朱黃，謂之驚雉。白翰雉、玄海雉，首采山雞，頸采有囊，曰避株，背采曰翡翠，腹采曰錦雞。均備焉，則鷯鸛矣。故?鶼、春翚、夏翟、介鳥、原禽，皆雉也。

山雞

有采文紅多者為雄，灰黒栗黃多者為雌，不善鳴，尾短。漢書遺事曰：呂后名雉，故諱之曰野雞。然山雞自周有來矣。

鸛雞

今人即謂之雉雞矣，乃又訛雉為竹雞者非也。蓋竹雞即蜀中。所謂泥滑滑者，乃江東人稱為山菌子，即東坡所謂雞頭鶻，別為一種。今雉則尾長，白質(zhì)黒章，其身多白，質(zhì)，上有光，綠帶黒紋，膺間并頭之光彩愈艶，善走善鳴，斯所謂醼鸛也。以勇健自愛，其尾如雨，雪。則不入?yún)擦?，伏崖木棲，不敢下食，遂多餓死。師曠云。雪封枯原，文禽多死者是也。吁！文禽之惜尾，尚不惜其死，而人子人臣之大節(jié)，寜僅惜一尾之重哉？乃干祿，忍恥而惜。死真為禽獸所愧。矣。尚武者，取尾以志其冠其名曰健翟，即取鶞鸐。尚勇之義。段文昌食經(jīng)四足羙于麃。両，足羙于鷮。沙彌持五戒，以殺為首。斯語勿事向雞，山僧頌之。

鷩雉

即錦雞也滇騰越以南頗有之，雞山則今無有矣。

練鵲

大逾喜鵲，有長尾，藍(lán)質(zhì)白，其尾稍紅嘴，赤足，金目雞距。禽經(jīng)曰：冠鳥性勇，纓鳥性樂，帶鳥性仁

拖白練

即帶鳥之屬，窺其性而仁露其形。張華云：帶鳥即練，鵲以尾拖，長故俗謂之拖白練。

鴻鴣

即越雉，隨陽感氣而鳴，飛必南翥。

白雕

西京雜記謂之鸕雉，赤足朱喙，其毛白質(zhì)黒章。爾雅：白雉名輪。張華以其行止閑暇，故謂之曰白雕。李昉曰：是吾家閑客也。其性耿介，與他禽殊。

鳩

詩闗闗睢鳩以雌雄和鳴，甚相恬適。鳩性愨孝，而拙于為。巢才架。數(shù)莖，徃往墮卵。天將雨郎。逐其雌，齊則呼。返之濱，諺有：之，曰雄呼晴雌。呼雨，以雄得意在。晴雌感慨則雨耳。古者仲春羅氏獻(xiàn)鳩。以飬國老，仲秋授老人以鳩杖，祝哽祝噎焉，食之，且欲以扶助其氣也。鳩雖拙，其有益于人如此，寧若鷦巧而危，自喪其軀，良不若鳩拙而安矣。

斑鳩

有珍珠斑?小，稍省巧?，有憨斑，肥拙而不觧鳴。

鵓鳩

數(shù)鴿而非家畜，其色灰，帶紫

綠鳩

毛竟似鸚哥綠矣。身尾呼鳴，則均是鳩，可以入樊籠畜之，聼其聲悠悠咽咽。

桑鳸

爾雅所謂竊脂也。少皥官九鳸為農(nóng)正，止民無淫也。夫竊脂不猶陸機(jī)所謂盜脂以善啖，烏，何以止民滛哉？則陸機(jī)泥竊脂之所啖，不足信矣。蓋桑鳸有綢繆之意，思未雨而防焉，是以止滛耳。

蠟嘴雀

郭璞所謂青雀，即桑鳸也。滇省人效江南畜之，以飛拔婦人簪珥。花朶。為戲。雞山。自馴。之于林表，將以扈滛心焉，此或釋迦如來意也，故山僧持戒精嚴(yán)，一無。敢犯，其桑鴈之力歟？

?

禽經(jīng)：?志在木，鵜志在水。異物志云：雷公采藥吏所化也。

啄木官

爾雅曰啄木鳥，即以也。有大有小，有褐，有斑褐者為雌斑。者為雄，眼能隔木見蠹，喙長亦僅寸，以能歩罡，遂令啄入尺木中啄蠹，惟數(shù)啄而蠹即出矣。然閩廣蜀。之毛色，與滇大不相似。滇之?有鳯頭，両頭尖距，與。嘴俱長，其毛色數(shù)萆麻子之紋，尾短，其飛矯勁，淮南子啄木愈齲是也。其肉追勞治癇。如神，僧得正定?；垡?，其寜有勞與癇哉？曰：慎戒殺。

杜鵑

蜀人見鵑而思杜宇，蓋杜宇蜀天子之所化，故詩望帝春心托杜鵑。蜀王本紀(jì)謂望帝滛其臣鼈靈妻，乃禪位亡去。其時子規(guī)鳥鳴，故蜀人聞之，則思帝而悲傷，其棄國如屣。

子規(guī)

始于秋則謂之杜。字，冬則為鶗鳩，應(yīng)春候而鳴為子規(guī)晝夜啼至口血出。乃止，至春耕則化為布糓，將夏則為催。歸。說文以為。均之，怨鳥周燕之所化時統(tǒng)珍謂之。陽雀，漢書服?注為伯勞，則訛矣。

鸚?

兒能學(xué)母語，縁是得名，即師曠所謂乾臯也。白者為鸚，應(yīng)，綠色即鸚?矣。梵音呼為臊陀

鸚哥

子能效母語，故艶其子而愛之，遂以哥名。綠毛長尾，始。則黃淡紅喙，漸大則黒喙，乆之則朱砂紅喙，前后四距圓。舌如人眼之両瞼齊動，故慧鳥也。能效人語，雞山多松子。而鸚哥喜食，故數(shù)千為群，棲松顚，啄。食自如豈非。僧慈，遂令鳥之馴至若此耶。詩開籠若放，雪衣女。長念觀音般若經(jīng)，蓋謂明皇播蜀時之白鸚鵡耳。倘僧當(dāng)悠暇之際，毎一庵寺畜一二鸚哥，教以念佛，期三年嫻熟焉，合之則可盈數(shù)百，然后縱之，使其歸群，互相學(xué)習(xí)，仍按時施松粒飼之，令其相習(xí)于人。又三年，則群飛均能念佛，使逰人聼之，置身佛國，中。勝煙火僧?？谥袆袢四罘鹫呷f萬。此種功徳，兾雞山合發(fā)慈心，斯亦雞足山第一妙事。

鸜鵠

周禮。為別別鳥，即萬畢術(shù)之寒臯。端午剪其舌，能學(xué)人。語，但食蟲。好殺，不宜于僧畜，未若鸚哥齋戒精嚴(yán)耳。

八哥

廣韻曰：即寒臯也。周禮鸛鴿不逾躋地，謂氣之使然。今雞山多寒，無其巢，惟從平原飛棲?顚，似欲避暑?者。

念佛鳥

非八哥，非鸚哥，大若百舌鳥，短尾黒喙，不待人教，自會念佛，作三種聲，一曰彌陀佛。如此數(shù)聲，則曰南無阿彌陀佛，悠悠飏飏，緩緩欵欵，念至數(shù)聲，而后曰：陀佛陀佛，則急呼之矣。

賓雀

時珍以為尾短小鳥，巢于瓦隙，中蓋。指灰紫有斑之麻雀，謂雀家家有之，則猶人之佳賓也。江南以老而斑者為麻雀，小而口黃者為黃雀。建文帝避跡合州，史仲彬來，帝一見，驟呼曰：攜黃雀難來未。彬曰：有君臣志合之感，雖一微物，而同徳若此。余昔讀年譜，為之?dāng)?shù)行泣下。今書于此，令人知至性之所合雖微物。足深有感。于人者。