答翁止園書

答翁止園書

往歳聞流言已達(dá)於山右，甚恨之，致書梁君，以釋其疑，而杜謗者之口。不以吿者，以吾兄之淸介而鄕人，毎反其事以相謗傷，不言其故，則無爲(wèi)通書直言之，又恐爭辨滋彰，如泥中之鬬獸。今年得兄子希及兒章家書，復(fù)吿梁君敘貼諸經(jīng)，亦非吾兄不可屬卽以鄙意相聞，又附書家郵中以報(bào)，豈俱未達(dá)邪？前後來示，僕再三推究，竟不識指意所屬。鄙意止就崑山刻本存其可者，而不雜以注疏大全，俾購者易得，而用功亦有節(jié)次，始事時(shí)已詳言之矣。至編纂則通論大體者，別爲(wèi)一編，或弁於前，或附於後，章解句釋，各列本文下，此一定之法。吾兄所編易解，旣有成式矣。所謂詳問者，欲吾兄於僕所採芟其支蔓，於已所增明注其旁，又已詳言而屢屬之矣，不知吾兄所謂立一主宰，設(shè)諸條例者，更有何等義法，是以難於置對耳。僕嘗欲毎經(jīng)匯漢唐至元明義疏爲(wèi)一書，其通論大體最要者爲(wèi)綱領(lǐng)，其次爲(wèi)總論。章解句釋者則分八?，首正義，次辨正，次通論，次考定，次考證，次餘論，次存疑，次存異。存異則加辨斥焉。但專錄崑山刻本，除去所載注疏大全，則所謂綱領(lǐng)者絕無，而正義亦罕有，吾兄幸酌度。若正義尙多，則總論別編不必標(biāo)綱領(lǐng)，敘列八?於章句毎條之下，不復(fù)以時(shí)代爲(wèi)次，亦可使覽者開卷了然。自今先編春秋，次尙書，望切究之。不宣。