○次廣釋頌義三初徵標(biāo)

○次廣釋頌義二初徵 所説種現(xiàn)緣生分別云何應(yīng)知此緣生相。

○次依義廣釋二初標(biāo)義 謂要實(shí)有恒徧無(wú)雜彼法可立正實(shí)趣生。具足四義，方是趣生之體。

○次廣顯三初標(biāo)義 謂此正理?玅離言因果等言皆假施設(shè)。謂此正理假智，及詮所不能到，故云?玅離言。今言因

○次釋三初略標(biāo) 由敎及理爲(wèi)定量故。：此由小乗以別境五混爲(wèi)徧行，今大乗以敎理證?觸等是徧行，簡(jiǎn)非欲等。

○次廣釋三初種子依二初標(biāo) 初種子依。

○次依義廣釋二初總釋 謂?浄法以心爲(wèi)本因心而生依心住故心受彼熏持彼種故。宗鏡第四十七卷云：以心爲(wèi)本?

○次正釋頌義二初釋常俱義 此中俱言顯相應(yīng)義謂從無(wú)始至未轉(zhuǎn)依此意任運(yùn)恒緣藏識(shí)與四根本煩惱相應(yīng)。

○次釋轉(zhuǎn)依義別三初總標(biāo) 轉(zhuǎn)依義別，咯有四種。

○次廣釋二初釋二取隨眠二初正釋頌義 此二取言，顯二取取，執(zhí)取能取、所取性故。二取?氣，名彼隨眠。隨逐

○次徵標(biāo) 所以?何？生死有二。