假借

假借

本無其字原它字聲意而借用之亦有只借聲而用之者。先儒謂令長字

是，非也。

能本獸之軼材者，賢能之能，借用之。

豪本獸之威猛者，

豪杰之豪借用之。俗作毫，非。正如碧是碧玉之碧，玉之碧色者，萇弘血化為碧，故碧從石，用為碧系之之系，與此正同，皆假借也。

震，劈歷也。動物亦物之所懼，故為地震之震。文為震來?虩之震。

須髭也。須無實用，不可無，故為須待之須，文為須用之須。此?倂其聲意借用之也。

旃思，旃，旗也，指揮之用也，故?為指物之辭。詩曰：舍?。舍此也。思屬土，五行成于土，五事成于思，故思為語始卒之辭。思樂泮水，始語也。不可度思，卒語也。此?亦當(dāng)時有是語，故為文者原其字意，亦因其聲而用之也。不然，旃、旟皆旗，何獨取于旃？思、私同音，何獨取于思

尊？尊，彝也，又為尊卑之尊。即酒，尊字，古者大酋主酒，周官用此，后人始有。從木從缶，以尊或有瓦木也。如?鼎，古人亦用?字，后人始用铏。

雅，禽也，又為風(fēng)雅之雅。

?，獸也，又為彖象之?。此?只借其聲用之也。

以氷為掤也，所以覆矢，可以飮。抑釋氷忌。以糜為湄，居河之麋。

以來為?來牟。先儒謂來本瑞麥，天所來，故用徃來之來，非也。周以前有來字，

易以盍為合，以羸為累，此?亦借其聲而已，于字無義也。又以定為顁，顁、頟麟之定，古人通用，

常為棠，害為曷，彭為旁，居為其。此?皆古人因其聲相近而借用之，于字亦無義也。所謂六書之體可攷見者如此，豈盡是會意字字可說哉？爾雅：飛?謂之雌雄，走?謂之牝牡，故雌雄字從隹，羽族也，鳥短尾，總名隹。牝牡字從牛，毛屬也。

書以越字為始語，詩以侯字、維字為始語，楚辭以蹇字、羗字為始語，易以若字、如字為止語之辭，詩以只字、且字為止語，楚辭則些字。又日居月諸、叔善射忌、聊樂我員，皆當(dāng)時之語，為文者借字聲而用之。

今所傳六經(jīng)之文，有異于漢儒所傳之文。

營營靑蠅作謍謍，　勿拜作扒?也，　噬肯作逝肯，衣裳??

桃之枖枖　平豑東作西伯??　　泉陶

顚木有　枿

我興受其?旁逑孱功。

是今文有非漢儒所傳之文，漢儒所傳之文非孔子之文，欲字字而解之，可乎？

而冬官作麒麟之而，訓(xùn)如孟子，而未之見。左傳若而人，又訓(xùn)汝而翁，又為止語。殆而，

敦音團(tuán)，聚也。詩有敦瓜?？唷∫舻瘢c弴同，弓也，　音對，器也。左傳：珠盤玉敦，　又音頓，歳在酉曰困敦?！∮侄祭デ校褚?。

思又為于思之思，今作?，多髯也。

絳音洪，音缸，音閧，音絳，皆水不遵道也。

甗言又上聲去聲，皆甑名也。榖詩榖則異。室訓(xùn)生，　榖旦訓(xùn)善，

薰葷同一音。

古文以赤為盡，桼為七，皆是借聲用字。

古易羝羊觸藩，累其角，累其瓶之義亦然。系累其瓶，故致傾覆不能上水。今之說者未見古本?！∮秩缫灶翞楹希頌榕?，繻為濡，疑皆傳錄之誤。繻有衣，袽當(dāng)作繻。

一二三四五六七八九十，演而　之至于不可窮詰。凡天地之運行，四時之代謝，日月星辰之進(jìn)退，九州萬物之繁伙，果不逃其數(shù)，可以窮變化而行鬼神，功用抑大矣。世人皆云蒼頡所造，而曾不究其旨。方伏羲畫卦，仰則觀天而畫一，俯則觀地而畫二，中則觀人而畫三，觀四方而得四，觀天地之氣交午而得五，以至六七八九十，亦莫不然。始于三畫分為八卦，九六藏于中。則知此十字，非伏羲畫卦時為之不可。蒼頡但能因此而字之，如人之字育，為之滋長。變出他文，學(xué)者當(dāng)細(xì)攷之，不可以常字觀。近王荊公畱心字學(xué)，皆為之解釋，至此十字，卻無贊辭。要之，如日月、星辰、十干十二支、金木水、火、土、首目、口、耳、手足、山石、蟲鳥等正字，非圣人不可作。蒼頡體其意以從偏傍而字之耳。正始之音畢。