張南軒贈(zèng)學(xué)士安國公敬簡堂記

張南軒贈(zèng)學(xué)士安國公敬簡堂記

歷陽張侯安國治長沙既逾時(shí)獄市清浄，庭無留?。以其閑暇，辟堂為燕息之所，而名以敬簡。顧謂某曰：仆之名堂，蓋自比于昔人起居之有戒也，子其為我敷暢厥義。某謝不敏，一再不獲命，因誦所聞而言曰：圣賢論為政，不曰才力。蓋事物之來，其端無窮，而人之才力雖極其大，終有限量。以有限量應(yīng)無窮，恐未免反為之役而有所不給也。吾子于此，抑有要矣，其惟敬乎。蓋心宰事物，而敬者心之道所以生也。生則萬理森然，而萬事之綱緫攝于此。凡至乎吾前者，吾則因而酬酢之。故動(dòng)雖微，而吾辦之若經(jīng)緯黒白之分，事雖大，而吾處之若起居飲食之常。雖雜然并陳，而厘分縷析，條理不紊。無他，其綱既立，如鑒之形物，各止其分，而不與之俱徃也。此所謂居敬而行簡者歟！若不知舉其綱而徒管之務(wù)，將見先生于所怠，而患起于所忽，乃所以為紛然多事矣。

故先覺君子謂餙私智以為竒，非敬也；簡細(xì)故以自崇，非敬也。非敬則是心不存，而萬事乖析矣，可不畏歟？雖然，若何而能敬？克其所以害敬者，則敬立矣。害敬者莫甚于人欲，自容貌顏色辭氣之間而察之，天理人欲，絲毫之分爾。遏止其欲而順保其理，則敬在其中。引而逹之，擴(kuò)而充之，則將有常而日新，日新而無窮矣。侯英邁不群，固已負(fù)當(dāng)丗之望，誠能夙夜警勵(lì)以進(jìn)乎此，則康濟(jì)之業(yè)可大，而豈特藩翰之景哉。侯曰：然則請(qǐng)書以為記，以無忘子之言。