胡師逺詩(shī)集序

胡師逺詩(shī)集序

離騷出于幽憤之極，而逺游一篇，欲超乎日月之上，與泰?以為隣。陶淵明明乎物理，感乎丗變，讀山海經(jīng)諸作，略不道人丗間事。李太白浩蕩之辭，蓋傷乎太雅不作，而自放于無(wú)可奈何之表者矣。近丗詩(shī)人，深于怨者多工，長(zhǎng)于情者多美，善感慨者不能知所歸，極放浪者不能有所反，是皆非得情性之正，惟嗜欲淡泊，思慮安靜，最為近之。然學(xué)有以致其道，思有以逹其才，庶?古詩(shī)人作者之能事乎。今觀師逺胡君詩(shī)集，外無(wú)丗俗之交，內(nèi)無(wú)聲色之惑，其發(fā)辭攄思，殊有飄飄。凌云之風(fēng)焉。自分外之說(shuō)論之，大若宿有仙材，積習(xí)不昧者。不然，何以能如秋蟬引風(fēng)露，清切一緒之無(wú)間哉！夫君子之為學(xué)，常因美質(zhì)而篤焉。師逺詩(shī)思之清，可謂美矣。然至清莫如水，而水其出也必有源，其行也必有用。易曰：山下出泉，蒙，君子果行育德。果行者，其操如山之固，而確然不可移；育德者，其涵養(yǎng)如水之逹，而沛然無(wú)不濟(jì)。故水非徒清之謂也。予既美其詩(shī)，而又欲其有所進(jìn)如此，則辭人云乎哉。