續(xù)燈正統(tǒng)序代

續(xù)燈正統(tǒng)序代

釋氏之有燈錄，亦儒家之有通鑒也。自堯、舜、禹、湯、文、武，以至歷代人君經(jīng)國(guó)治民之政事，皆載于通鑒之中；自釋迦東西諸?，以至歷代禪師明心悟道之機(jī)緣，皆載于燈錄之內(nèi)。然精一執(zhí)中，建中建極，帝王之所相傳也，是經(jīng)國(guó)治民，何?不本于心哉？未出母胎，度人巳畢，經(jīng)論之所?贊也，是明心悟道，何?不利于生哉？別庵和尙承嗣高峰，乃大慧十七世孫也。丙寅歲，自西蜀來(lái)江浙，掃?塔于徑山，寄杖錫于天童。余與提臺(tái)陳公曁合郡諸先生，同請(qǐng)住持普陀鎮(zhèn)海禪寺，宗風(fēng)丕振，道譽(yù)遍聞，名山借以益著矣。壬申秋，以所編續(xù)燈正統(tǒng)索序于余，其曰正統(tǒng)，可知其所編不茍也。余展閱數(shù)四，方識(shí)徑山、虎丘之下諸禪師，如是明心，如是悟道，如是接物利生，?吾儒致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，何以異哉？葢和尙茂齡開(kāi)?，乃有余力編集續(xù)燈，表?yè)P(yáng)正統(tǒng)，豈非再來(lái)人乎？雖然如是，中峰禪師有云：未生佛?，早傳此燈。又作么生？請(qǐng)和尙下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。