又代

又代

瞿曇老子受然燈記莂，為禪燈之始?。厥后??相傳，燈燈相續(xù)，其統(tǒng)不亂。雖其間有垂手入?者，有孤峰獨(dú)宿?，有兼擅化權(quán)?，有單提正令者，其?緣不同，其正統(tǒng)則一也。或有化行于東南而不行于西?，或有化行于西?而不行于東南，?本于?緣耳，咸出自正統(tǒng)也。徑山之下有聚云、慶忠、高峰諸和尙，相繼重整臨濟(jì)之道于西蜀別庵。和尙嗣高峰老人，西來(lái)江浙，掃?塔于徑山，據(jù)師位于普陀，而于鉗?獅象之余，志存表彰世系。將濟(jì)宗先自曹溪十六世徑山編起，至曹溪三十一止；次自曹溪十六世虎丘?編起，至曹溪三十五世止；復(fù)將洞宗自曹溪十六世雪竇編起，至曹溪三十七世止；又收未詳?嗣及補(bǔ)遺?四十二卷，名之曰續(xù)燈正統(tǒng)。其心公，其識(shí)遠(yuǎn)，其才全，真可與傳燈會(huì)元諸錄并行于天下后世矣。后之讀斯編?，忽然?著磕著，洞見古人心肝五臟，未必?zé)o其人也。予與和尙忝屬同門，頺齡之際，?見是書，喜不自勝，而為之序。