新書(shū)卷第七

新書(shū)卷第七

先醒

懐王問(wèn)于賈君曰：人之謂知道者先生，何也？賈君對(duì)曰：此慱號(hào)也，大者在人主，中者在?大夫，下者在布衣之士，乃其正名，非為先生也，為先醒也。彼世主不學(xué)道理，則嘿然惛于得失，不知治亂存亡之所由然。忳忳，猶醉也。而賢主者，學(xué)問(wèn)不倦，好道不厭，惠然獨(dú)先，迺學(xué)道理矣。故未治也，知所以治，未亂也知所以亂，未安也知所以安，未危也知所以危，故昭然先窹乎所以存亡矣。故曰先醒。辟猶俱醉而獨(dú)先發(fā)也。故世主有先醒者，有后醒者。昔楚荘王即位，自靜三年，以講得失，乃退辟邪而進(jìn)忠正，能者任事，而后在髙位，內(nèi)領(lǐng)國(guó)政，辟草而施教，百教富，民恒一，路不拾遺，國(guó)無(wú)獄訟。當(dāng)是時(shí)也，周室壊?，天子失制矣。宋、鄭無(wú)道，欺昧諸侯，荘王圍宋伐鄭，鄭伯肉袒牽羊，奉簮而獻(xiàn)國(guó)。荘王曰：古之伐者，亂則整之，服則舎之，非利之也。遂弗受。乃與?人戰(zhàn)于兩棠，大克?人，?諸侯于漢陽(yáng)，申天子之辟禁，而諸侯說(shuō)服。莊王歸，過(guò)申侯之邑，申侯進(jìn)飯，日中而王不食。申侯請(qǐng)罪曰：臣齋而具食甚潔，日中而不飯，臣敢請(qǐng)罪。荘王喟然嘆曰：非子之罪也。吾聞之曰：其君賢君也，而又有師者王；其君中君也，而有師者伯。其君下君也，而群臣又莫若者亡。今我下君也，而群臣又莫若不榖，恐亡有也。吾聞之，世不絕賢，天下有賢，而我獨(dú)不得，若吾生者，何以食為？故荘王戰(zhàn)服大國(guó)，義從諸侯，戚然憂恐，圣智在身，而自錯(cuò)不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。謂先窹所以存亡，此先醒也。

昔宋昭公出亡，至于境，喟然嘆曰：?jiǎn)韬簦∥嶂源嫱?。被服而立，侍御者?shù)百人，無(wú)不曰吾君麗者，外內(nèi)不聞吾過(guò)，吾是以至此。吾困宜矣。于是革心易行，衣苴布，食　馂，晝學(xué)道而夕講之。二年羙聞，宋人車(chē)徒迎而復(fù)位，卒為賢君，謚為昭公。既亡矣，而乃窹，所以存，此后醒者也。

昔者　君驕恣，自伐謟?，親貴諌臣詰逐，政治踳亂，國(guó)人不服。晉師伐之，虢人不守。虢君出走，至于澤中，曰：吾渇而欲飲，其御乃進(jìn)清酒。吾饑而欲食，御進(jìn)腵脯梁糗。虢君喜曰：何給也？御曰：儲(chǔ)之乆矣，何故儲(chǔ)之？對(duì)曰：為君出亡而道饑渴也。君曰：知寡人亡邪？對(duì)曰：知之。曰：知之何以不諌？對(duì)曰：君好謟?而惡至言，臣愿諫，恐先虢亡。虢君作色而怒。御謝曰：臣之言過(guò)也，為間。君曰：吾之亡者誠(chéng)何也？其御曰：君弗知耶？君之所以亡者，以大賢也。虢君曰：賢，人之所以存也，乃亡，何也？對(duì)曰：天下之君皆不肖，夫疾吾君之獨(dú)賢也，故亡。虢君喜，據(jù)式而?曰：嗟，賢固若是苦耶？遂徒行而于山中居。饑倦，枕御膝而臥，御以塊自逃行而去。君遂餓死為禽獸食。此巳亡矣，猶不悟所存亡，此不醒者也。故先醒者當(dāng)時(shí)而伯，后醒者三年而復(fù)。不醒者枕土而死，為虎狼食。嗚呼。戒之哉。