君道

君道

紂作梏數(shù)千，睨諸侯之不謟已者，杖而梏之。文王桎梏于姜里，七年而后得免。及武王克殷，既定，令殷之民投撤桎梏而流之于河，民輸梏者，以手撤之，弗敢墜也。跪之入水，弗敢投也。曰：昔者文王鬻常擁此，故愛(ài)思文王，猶敬其梏，況乎其法教乎。詩(shī)曰：濟(jì)濟(jì)多士，文王以寜。言輔翼賢正，則身必已安也。又曰：弗識(shí)弗知，順帝之則。言士民說(shuō)其徳義，則効而象之也。文王志之所在，意之所欲，百姓不愛(ài)其死，不憚其勞，從之如集。詩(shī)曰：經(jīng)始靈?，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。文王有志為?，令近規(guī)之，民聞之者麏褁而至，問(wèn)業(yè)而作之，日日以眾，故弗趨而疾，弗期而成。命其?曰靈?，命其囿曰靈囿，謂其沼曰靈沼，愛(ài)敬之至也。詩(shī)曰：王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥皜皜。王在靈沼，于仭魚躍。文王之澤，下被禽獸，洽于魚鼈，咸若攸樂(lè)，而況士民乎。詩(shī)曰：愷悌君子，民之父母。言圣王之徳也。易曰：鳴鶴在隂，其子和之。言士民之報(bào)也。書曰：大道亶亶，其去身不逺。人皆有之，舜獨(dú)以之去。射而不中者，不求之銘，而反修之于已。君國(guó)子民者，反求之己，而君道備矣。

新書卷第七終。