立后義

立后義

古之圣帝將立世子，則帝自朝服升自阼階上，西鄉(xiāng)于妃，妃抱世子自房出，東郷，太史奉書(shū)西上堂，當(dāng)兩階之間，北靣立，曰：世子名曰某者，叅圣帝壇。執(zhí)禮辭。命世子曰：度大祖大宗與社稷。于子者叅其命。妃曰：不敢者再。于三命曰：謹(jǐn)受命。拜而退。太史以告太祝，太祝以告太祖太宗與社稷。太史出以太宰，太宰以告州伯，命藏之州府。凡諸貴已下，至于百姓男女，無(wú)敢與世子同者。以此防民，百姓猶有爭(zhēng)為君者。夫執(zhí)明則民定而出于一道，故人皆爭(zhēng)為宰相，而不奸為世子。非宰相尊而世子卑也，不可以智求，不可以力爭(zhēng)也。今以為知子莫如父，故疾死置后者，恣父之所以，此使親戚不相親，兄弟不相愛(ài)，亂天下之紀(jì)，使天下之俗失。開(kāi)尊敬而不讓?zhuān)涞滥?jīng)于此。疾此致后復(fù)以驕長(zhǎng)子。如此，則親戚相愛(ài)也。兄弟不爭(zhēng)，此天下之至義也。民之不爭(zhēng)，亦惟學(xué)王官?lài)?guó)君室也。

殷湯放桀，武王伐紂，此天下之所同聞也。為人臣而放其君，為人下而弒其上，天下之至逆也。而所以有天下者，以為天下開(kāi)利除害，以義継之也。故聲名稱(chēng)于天下，而傳扵后世，?其惡而揚(yáng)其德，羙立其功烈而傳之于乆逺，故天下皆稱(chēng)圣帝。至治其道之下，當(dāng)天下之散亂，以強(qiáng)凌弱，眾暴寡，智治愚，士卒罷弊，死于甲兵，老弱騷動(dòng)，不得治產(chǎn)業(yè)，以天下之無(wú)天子也。髙皇帝起于布衣，而兼有天下，臣萬(wàn)方諸侯，為天下辟，興利除害，寢天下之兵，天下之至徳也，而天下莫能明。髙皇帝之徳羙定功烈而施之于后世也，故天下猶行?世徳與其功烈風(fēng)俗也。夫帝王者，莫不相時(shí)而立儀度，務(wù)而制事，以馴其時(shí)也。欲變古易常者，不死不亡，此圣人之所制也。惡民更之，故拘為古使結(jié)之也，所以聞?dòng)诤笫酪病?/p>