一國

一國

摩掲陀國，上

摩掲陀國，周五千余里。城少居人，邑多編戸。地沃壤，滋稼穡。有異稻種，其粒麁大，香味殊越，光色特甚，彼俗謂之供大人米。土地墊濕，邑居髙原，孟夏之后，仲秋之前，平居流水，可以泛舟。風俗淳質，氣序溫暑。崇重志學，尊敬佛法。伽藍五十余所，僧徒萬有余人，并多宗習大乗法教。天祠數十，異道寔多。殑伽河南有故城，周七十余里，荒蕪雖乆，基址尚在。昔者人壽無量歳時，號拘蘇摩補羅城。王宮多花，故以名焉。逮乎人壽數千歳，更名波咤?子城。

初有婆羅門，髙才博學，門人數千，傳以授業(yè)，諸學徒相從游觀。有一書生徘徊悵望，同儔謂曰：夫何憂乎？曰：盛色方剛。羇游履影。歳月巳積，藝業(yè)無成。顧此為言，憂心彌劇。于是學徒戲言之曰：今將為子求娉婚親。乃假立二人為男父母。二人為女父母。遂坐波咤?樹。謂女壻樹也。采時果。酌清流。陳婚姻之緒。請好合之期。時假女父攀花枝以授書生曰。斯嘉偶也。幸無辭焉。書生之心，欣然自得。日暮言歸，懷戀而止。學徒曰。前言戲耳。幸可同歸。林中猛獸恐相殘害。書生遂留，往來樹側。景夕之后，異光燭野，管弦清雅，帷帳陳列。俄見老翁筞杖來慰。復有一嫗，擕引少女，并賔從盈路，袨服奏樂。翁乃指少女曰：此君之弱室也。酣歌樂?，經七日焉。學徒疑為獸害，往而求之，乃見獨坐樹隂，若對上客，告與同歸，辭不從命。后自入城，拜謁親故，說其始末，聞者驚駭。與友諸人同往林中，咸見花樹是一大第，僮仆役使，驅馳往來。而彼老翁從容接對，陳饌奏樂，賔主禮備。諸友還城，具告逺近。暮歳之后，生一子男，謂其妻曰：吾今欲歸，未忍離阻，適復留止，棲寄飄露。其妻既聞，具以白父。翁謂書生曰：人生行樂，詎必故郷？今將筑室，冝無異志？于是役使之徒，功成不日，香花舊城遷都此邑。由彼子故，神為筑城。自尒之后，國名波咤厘子城焉。

王故宮北有石柱，髙數十尺，是無憂王作地獄處。釋迦如來涅槃之后第一百年，有阿輸迦王者，頻毗娑羅王之曽孫也，自王舎城遷都波咤?，重筑外郭，周于故城。年代漫逺，唯余故基、伽藍、天祠及窣堵波，余趾數百，在者二三。唯故宮地臨殑伽河，小城中有千余家。

初無憂王嗣位之后，舉措苛暴，乃立地獄，作害生靈。周垣峻峙，隅樓特起，猛焰洪鑪，铦鋒利刃，備諸苦具，擬像幽涂，招募兇人，立為獄主。初以國中犯法罪人，不校輕重，揔入涂炭，后以行經獄次，擒以誅戮，至者皆死，遂緘口焉。時有沙門，初入法眾，巡里乞食，遇至獄門，獄吏兇人，擒欲殘害。沙門惶怖，請得禮懴。俄見一人，縛來入獄，斬截手足，磔裂形骸，俯仰之間，肢體糜散。沙門見巳，深増悲悼，成無常觀，證無學果。獄卒曰：可以死矣。沙門既證圣果，心夷生死。雖入鑊湯，若在清池，有大蓮花而為之座。獄主驚駭，馳使白王。王遂躬觀，深讃靈祐。獄主曰：大王當死。王曰：云何。對曰：王先垂命，令監(jiān)刑獄。凡至獄垣，皆從殺害。不云王入而獨免死。王曰：法巳一定，理無再變。我先垂令，豈除汝身？汝乆濫生，我之咎也。即命獄卒投之洪鑪。獄主既死，王乃得出。于是頹墻堙壍，廢獄寬刑。

地獄南不逺有窣堵波，基址傾?，唯余覆缽之勢。寳為廁飾，石作欄檻，即八萬四千之一也。無憂王以人功建于宮焉。中有如來舎利一?。靈鑒間起，神光時燭。無憂王廢獄之后，遇近護大阿羅漢，方便善誘，隨機導化。王謂羅漢曰：幸以宿福，位據人尊，慨茲障累，不遭佛化。今者如來遺身舎利，欲重修建諸窣堵波。羅漢曰：大王以福德力，役使百靈，以弘誓心，匡護三寳。是所愿也。今其時矣。因為廣說獻土之因，如來懸記興建之功。無憂王聞巳慶恱，召集鬼神而令之曰：法王導利，含靈有慶，我資宿善，尊極人中，如來遺身，重修供養(yǎng)。今尒鬼神，勠力同心，境極贍部，戶滿拘胝，以佛舎利，起窣堵波，心發(fā)于我，功成于汝，勝福之利，非欲獨有，宜各營搆，待后告命。鬼神受旨，在所興功。功既成巳，咸來請命。無憂王既開八國所建諸窣堵波，分其舎利，付鬼神巳，謂羅漢曰：我心所欲，諸處同時藏下舎利。心雖此冀，事未從欲。羅漢白王，命神鬼至所期日，日有隱蔽，其狀如手，此時也，宜下舎利。王承此旨，宣告鬼神。逮乎期日，無憂王觀?光景，日正中時，羅漢以神通力，伸手蔽日，營建之所，咸皆瞻仰，同于此時，功績咸畢。

窣堵波側不逺精舎中有大石，如來所履?跡猶存，其長尺有八寸，廣余六寸矣。兩跡俱有輪相，十指皆帶花文，魚形暎起，光明時照。昔者如來將取寂滅，北趣拘尸那城，南顧摩掲陁國，蹈此石上，告阿難曰：吾今最后留此足跡，將入寂滅顧摩掲陀也。百歳之后，有無憂王命丗君臨，建都此地，匡護三寳，役使百神。及無憂王之嗣位也，遷都筑邑，掩固跡石，既近宮城，恒親供養(yǎng)。后諸國王競欲舉歸，石雖不大，眾莫能轉。近者設賞迦王毀壞佛法，遂即石所，欲滅圣跡，鑿巳還平，文彩如故。于是捐棄殑伽河流?復夲處。其側窣堵波，即過去四佛坐及經行遺跡之所。

佛跡精舎側不逺，有大石柱，髙三十余尺，書記殘缺，其大略曰：無憂王信根貞固，三以贍部洲施佛、法、僧，三以諸珎寳重自酬贖。其辭云云，大略斯在。

故宮北有大石室，外若崇山，內廣數丈，是無憂王為出家弟伇使神鬼之所建也。初，無憂王有同母弟，名摩醯因陀羅，生自貴族，服僣王制，奢侈縱暴，眾庶懷怨。國輔老臣進諌王曰：驕弟作威，亦以太甚。夫政平則國治，人和則主安，古之明訓，由來乆矣。愿存國典，收付執(zhí)法。無憂王泣謂弟曰：吾承基緒，覆燾生靈，況尒同胞，豈忘慧愛。不先匡導，巳?形法，上懼先靈，下迫眾議。摩醯因陀羅稽首謝曰：不自謹行，敢干國憲，愿賜再生，更寛七日。于是置諸幽室，嚴加守衞，珎羞上饌，進奉無虧。守者唱曰：巳過一日，余有六日。至第六日巳，既深憂懼，更勵身心，便獲果證。升虛空，示神跡，?出塵俗，逺棲巖谷。無憂王躬往謂曰：昔拘國制欲致嚴刑。豈意清升取證圣果。既無滯累可以還國。弟曰。昔羈愛網心馳聲色。今出危城志恱山谷。愿棄人間長從丘壑。王曰。欲靜心慮。豈必幽巖。吾從尒志當為崇樹。遂召命鬼神而告之曰。吾于后日廣備珎羞。尒曹相率來集我?。各持大石，自為床座。諸神受命，至期畢萃眾?既巳。王告神曰：石座縱撗，冝自積聚，因功不勞，疊為虛室。諸神受命，不日而成。無憂王躬往迎請，止此山廬。

故宮北地獄南有大石槽，是無憂王匠伇神功，作為此器，飯僧之時，以儲食也。

故宮西南有小石山，周巖谷間，數十石室，無憂主為近護等諸阿羅漢伇使鬼神之所建立。傍有故臺，余基積石，池沼漣漪，清瀾澄鑒，隣國逺人謂之圣水。若有飲濯，罪垢消滅。

山西南有五窣堵波，崇基巳?，余趾尚髙，逺而望之，郁若山阜，面各數百歩，后人于上重更修建小窣堵波。印度記曰：昔無憂王建八萬四千窣堵波巳，尚余五?舎利，故別崇建五窣堵波，制竒諸處，靈異間起，以表如來五分法身。薄信之徒，竊相評議，云是昔者難陀王建此五藏，以儲七寳。其后有王不甚淳信，聞先疑議，肆其貪求，興動軍師，躬臨發(fā)掘，地震山傾，云昬日翳。窣堵波中，大聲雷震，士卒僵仆，象馬驚奔。自茲巳降，無敢覬覦?；蛟唬罕娮h雖多，未為礭論，循古所記，信得其實。故城東南有屈咤阿濫摩僧伽藍，無憂王之所建焉。無憂王初信佛法也，式遵崇建，修植善種，召集千僧，凡圣兩眾，四事供養(yǎng)，什物周給。頹毀巳乆，基址尚存。

伽藍側有大窣堵波，名阿摩落伽。阿摩落伽者，印度樂果之名也。無憂王遘疾彌留，知命不濟，欲舍珎寳，崇樹福田。權臣執(zhí)政，誡勿從欲。其后因食，留阿摩落果，玩之半爛，握果長息，問諸臣曰：贍部洲主今是何人。諸臣對曰。唯獨大王。王曰不然。我今非主，唯此半果而得自在。嗟乎！丗間富貴。危甚風燭。位據區(qū)宇。名髙稱謂。臨終匱乏，見逼強臣。天下非已，半果斯在。乃命侍臣而告之曰。持此半果，詣彼雞園。施諸眾僧。作如是說。昔一贍部洲主，今半阿摩落王，稽首大德僧前，愿受最后之施。凡諸所有皆巳喪失，唯斯半果得少自在，哀愍貧乏，増長福種。僧中上座作如是言：無憂大王！宿期弘濟，虐疾在躬，奸臣擅命，積寳非已，半果為施。承王來命，普施眾僧。即召典事羮中揔，煑，收其果核，起窣堵波。既荷厚恩，遂旌顧命。

阿摩落伽窣堵波西北故伽藍中有窣堵波，謂建揵稚聲。

初此城內伽藍百數，僧徒肅穆，學業(yè)清髙，外道學人，鎮(zhèn)聲緘口。其后僧徒相次徂落，而諸后進莫繼前修，外道師資，傅訓成藝。于是命儔召侶，千計萬數，來集僧坊，揚言唱曰：大擊揵稚，招集學人。群愚同止，謬有扣擊，遂白王請校優(yōu)劣。外道諸師髙才達學，僧徒雖眾，辭論庸淺。外道曰：我論勝。自今巳后，諸僧伽藍不得擊犍稚以集眾也。王允其請，依先論制。僧徒受恥忍詬而退。十二年間不擊揵稚。時南印度那伽閼刺樹那菩薩，幼傳雅譽，長擅髙名，舍離欲愛，出家修學，深究妙理，位登初地。有大弟子提婆者，智慧明敏，機神警悟，白其師曰：波咤?城諸學人等辭屈外道，不擊揵稚，日月驟移，十二年矣，敢欲摧邪見山，然正法炬。龍猛曰：波咤?城。外道博學。尒非其儔。吾今行矣。提婆曰。欲摧腐草。詎必傾山。敢承指誨。黜諸異學。大師立外道義。而我隨文破析。詳其優(yōu)劣。然后啚行。龍猛乃扶立外義。提婆隨破其理。七日之后。龍猛失宗。巳而嘆曰。謬辭易失。邪義難扶。尒其行矣。摧彼畢矣。提婆菩薩夙擅髙名，波咤?城外道聞之也，即相召集，馳白王曰：大王昔紆聽覽，制諸沙門不擊犍稚。愿垂告命，令諸門?，隣境異僧，勿使入城，恐相黨援，輕改先制。王允其言，嚴加伺?。提婆既至，不得入城，聞其制令，便易衣服，卷疊袈裟，置草束中，褰裳疾驅負戴而入。既至城中棄草披衣，至此伽藍欲求止息，知人既寡莫有相舎，遂宿揵稚臺上。于晨朝時便大振擊，眾聞伺察，乃昨客游苾芻、諸僧伽藍傳聲響應，王聞究問，莫得其先，至此伽藍咸推提婆。提婆曰：夫揵稚者，擊以集眾，有而不用，懸之何為？王人報曰：先時僧眾論議墮負，制之不擊，巳十二年。提婆曰：有是乎？吾于今日，重聲法鼓。使報王曰：有異沙門，欲雪前恥。王乃召集學人：而定制曰：論失夲宗，殺身以謝。于是外道競陳旗鼔，諠談異義，各曜辤鋒。提婆菩薩既升論座，聽其先說，隨義析破，曾不浹辰，摧諸異道。國王大臣莫不慶恱，建此靈基，以旌至德。

建擊犍稚窣堵波北有故基，昔鬼辯婆羅門所居處也。

初此城中有婆羅門，葺宇荒藪，不交丗路，祠鬼求福，?魎相依，髙論劇談，雅辭響應，人或激難，垂帷巳對。舊學髙才，無出其右。士庶翕然，仰之猶圣。有阿濕縛窶沙菩薩者，智周萬物，道播三乗，毎謂人曰：此婆羅門學不師受，藝無稽古，屏居幽寂，獨擅髙名。將非神鬼相依，妖魅所附，何能若是者乎？夫辯資鬼授，言不對人，辭說一聞，莫能再述。吾今往彼，觀其舉措。遂即其廬而謂之曰：仰欽盛德，為日巳乆，幸愿褰帷，敢伸宿志。而婆羅門居然簡傲，垂帷以對，終不面談。馬鳴心知鬼魅，情甚自負，辭畢而退，謂諸人曰：吾巳知之，摧彼必矣。?往白王，唯愿垂許，與彼居士較論劇談。王聞駭曰：斯何人哉，若不證三明，具六通，何能與彼論乎？命駕躬臨，詳鑒辯論。是時，馬鳴論三藏微言，述五明大義，妙辯縱撗，髙論清逺。而婆羅門既述辭已，馬鳴重曰：失吾旨矣，宜重述之。時婆羅門黙然杜口，馬鳴叱曰：何不釋難？所事鬼魅，宜速授辭，疾褰其帷，視占其怪。婆羅門惶遽而曰：止！止！馬鳴退而言曰：此子今晨聲聞失墜，虛名非乆，斯之謂也。王曰：非夫盛德，誰鑒左道？知人之哲，絕后光前。國有常典，宜旌　實

城西南隅二百余里，有伽藍余址。其傍有窣堵波，神光時燭，靈瑞間發(fā)，近逺眾庶，莫不祈請，是過去四佛坐及經行遺跡之所。

故伽藍西南行百余里，至鞮羅釋迦伽藍。庭宇四院，觀閣三層，崇臺累仞，重門洞啟，頻毗娑羅王末孫之所建也。旌召髙才，廣延俊德，異域學人，逺方髦彥，同?相趨，肩隨戾止。僧徒千數，并學大乗。中門當涂，有三精舎，上置輪相，鈴鐸虛懸；下建層基，軒檻周列，戶牖棟梁、壖垣階陛，金銅隱起，廁間莊嚴。中精舎佛立，像髙三丈，左多羅菩薩像，右觀自在菩薩像。凡斯三像，鍮石鑄成，威神肅然，?鑒逺矣。精舎中各有舎利一升，靈光或照，竒瑞間起，

鞮羅釋迦伽藍西南九十余里，至大山，云石幽蔚，靈仙攸舎，毒虵暴龍窟穴其藪，猛獸摰鳥棲伏其林。山頂有大磐石，上建窣堵波，其髙十余尺，是佛入定處也。昔者如來降神止此，坐斯磐石，入滅盡定，時經宿焉。諸天靈圣供養(yǎng)如來，鼔天樂，雨天花，如來出定，諸天感慕，以寳金銀起窣堵波。去圣逾邈，寳變?yōu)槭?，自古迄今，人未有至。遙望髙山，乃見異類，長虵猛獸，群從右旋，天仙靈圣，肩隨讃禮。

山東崗有窣堵波，在昔如來佇觀摩掲陀國所履之處也。

山西北三十余里，山阿有伽藍，負嶺崇基，?崖峙閣，僧徒五十余人，并習大乗法教，瞿那末底菩薩伏外道之處。

初此山中有外道摩沓婆者，祖僧佉之法而習道焉。學窮內外，言極空有，名髙前烈，德重當時。君王珎敬，謂之國寳，臣庶宗仰，咸曰家?guī)?。隣國學人，承風仰德，儔之先進，誠博達也。食邑二城，環(huán)居封建。時南印度德慧菩薩，幼而敏達，早擅清徽，學通三蔵，理窮四諦。聞摩沓婆論極幽微，有懹挫銳，命一門人裁書謂曰：敬問摩沓婆，善安樂也。宜忘勞弊，精習舊學，三年之后，摧汝嘉聲。如是第二、第三年中，每發(fā)使報，及將發(fā)跡，重裁書曰：年期巳極，學業(yè)何如？吾今至矣，汝宜知之。摩沓婆甚懹惶懼，誡諸門人及以邑戶：自今之后，不得居止。沙門異道逓相宣告，勿有犯違。時德慧菩薩杖錫而來，至摩沓婆邑，邑人守約，莫有相舎。諸婆羅門更詈之曰：斷發(fā)殊服，何異人乎？宜時速去，勿此止也。德慧菩薩欲摧異道，冀宿其邑，因以慈心卑辭謝曰：尒曹丗諦之凈行，我又勝義諦之凈行，凈行既同，何為見拒？婆羅門因不與言，但事驅逐，逐出邑外，入大林中。林中猛獸群行為暴，有凈信者恐為獸害，乃束蘊持杖，謂菩薩曰：南印度有德慧菩薩者，逺傳聲聞，欲來論議。故此邑主懼墜嘉聲，重垂嚴制，勿止沙門，恐為物害，故來相援。行矣自安，勿有他慮。德慧曰：良告凈信。德慧者，我是也。凈信聞巳，更深恭敬，謂德慧曰：誠如所告，宜可速行。即出深林，止息空澤。凈信縱火持弓，周旋左右，夜分巳盡，謂德慧曰：可以行矣，恐人知聞，來相啚害。德慧謝曰：不敢忘德。于是遂行，至王宮，謂門者曰：今有沙門，自逺而至，愿王垂許，與摩沓婆論。王聞驚曰：此妄人耳。即命使臣往摩沓婆所，宣王旨曰：有異沙門，來求談論，今巳瑩灑論場，宣告逺近，佇望來儀，愿垂降趾。摩沓婆問王使曰：豈非南印度德慧論師乎？曰：然。摩沓婆聞，心甚不恱，事難辝免，遂至論場。國王、大臣、士庶、豪族，咸皆集?，欲聽髙談德慧，先立宗義。洎乎景落，摩沓婆辝以年衰，智昏捷對，請歸靜思，方酬來難，每事言歸，及旦升座，竟無異論。至第六日，歐血而死。其將終也，顧命妻曰：尒有髙才，無忘所恥。摩沓婆死，匿不發(fā)喪，更服鮮綺，來至論?。眾咸諠嘩，更相謂曰：摩沓婆自負才髙，恥對德慧，故遣婦來，優(yōu)劣明矣。德慧菩薩謂其妻曰：能制汝者，我巳制之。摩沓婆妻知難而退。王曰。何言之密。彼便黙然。德慧曰。惜哉摩沓婆死矣。其妻欲來與我論耳。王曰。何以知之。愿垂指告。德慧曰。其妻之來也。靣有死喪之色。言含哀怨之聲。以故知之。摩沓婆死矣。能制汝者謂其夫也。王命使往觀。果如所議。王乃謝曰。佛法玄妙，英賢繼軌，無為守道，含識霑化，依先國典，褒德有常。德慧曰：茍以愚昧，體道居貞存止，足論齊物，將弘汲引，先摧慠慢，方便攝化，今其時矣。唯愿大王，以摩沓婆邑戶子孫千代常充僧伽藍人，則垂誡來葉，流美無窮。唯彼凈信見匡護者，福延于丗，食用同僧，以勸清信，以褒厚德。于是建此伽藍，式旌勝跡。

初摩沓婆論敗之后，十數凈行逃難隣國，告諸外道恥辱之事，招募英俊來雪前恥。王既珎敬德慧，躬往請曰：今諸外道不自量力，結黨連群，敢聲論鼔，唯愿大師摧諸異道。德慧曰：宜集論者。于是外道學人欣然相慰：我曹今日勝其必矣。時諸外道闡揚義理，德慧菩薩曰：今諸外道逃難逺游，如王先制，皆是賤人。我今如何與彼對論？德慧曰：有負座豎，素聞余論，頗閑微旨，侍立于側，聽諸髙談。德慧拊其座而言曰：床！汝可論。眾咸驚駭，異其所命。時負座豎，便即發(fā)難，深義泉涌，清辯響應。三復之后，外道失宗，重挫其銳，再折其翮。自伏論巳來，為伽藍邑戶。

德慧伽藍西南二十余里，至孤山，有伽藍。尸羅跋陀羅論師論義得勝，舍邑建焉。竦一危峰，如窣堵波，置佛舎利，

論師三摩呾咤國之王族，婆羅門之種也。少好學，有風操，游諸印度，詢求明哲。至此國那爛陀僧伽藍，遇護法菩薩，聞法信悟，請服染衣，咨以究竟之致，問以解脫之路。既窮至理，亦究微言，名擅當時，聲髙異域。南印度有外道，探賾索隱，窮幽洞微，聞護法髙名。起我慢。深嫉不阻山川。擊鼔求論。曰。我南印度之人也。承王國內有大論師。我雖不敏。愿與詳議。王曰。有之。誠如議也。乃命使臣請護法曰。南印度有外道。不逺千里。來求較論。唯愿降跡。赴集論場。護法聞巳。攝衣將往。門人戒賢者，后進之翹楚也，前進請曰：何遽行乎？護法曰：自慧日潛暉，傳燈寂照，外道蟻聚，異學蜂飛，故我今者將摧彼論。戒賢曰：恭聞余論，敢摧異道。護法知其俊也，因而允焉。是時戒賢年甫三十，眾輕其少，恐難獨任。護法知眾心之不平，乃解之曰：有貴髙明，無云齒歳。以今觀之，破彼必矣。逮乎集論之日，逺近相趨，少長咸萃。外道弘闡大猷，盡其幽致。戒賢循理責實，深極幽玄。外道辭窮，蒙恥而退。王用酬德，封此邑城。論師辤曰：染衣之士，事資知足，清凈自守，何以邑為？王曰：法王晦跡，智舟淪湑，不有旌別，無勵后學。為弘正法，愿垂哀納。論師辤不獲巳，受此邑焉。便建伽藍，窮諸規(guī)矩，舍其邑戸式，修供養(yǎng)

戒賢伽藍西南行四五十里，渡尼連禪河，至伽耶城。城甚險固，少居人，唯婆羅門有千余家，太仙人之祚胤也。王所不臣，眾咸宗敬。

城北三十余里，有清泉，印度相傳謂之圣水，凡有飲濯，罪垢消除。

城西南五六里至伽耶山，溪谷杳?，峰巖危險，印度國俗稱曰靈山。自昔君王馭宇承統(tǒng)，化洽逺人，德隆前代，莫不登封而告成功。山頂上有石窣堵波，髙百余尺，無憂王之所建也。靈鑒濳被，神光時燭。昔如來于此演說寳云等經。

伽耶山東南有窣堵波，迦葉波夲生邑也。其南有二窣堵波，則伽耶迦葉波、捺地迦葉波事火之處。

伽耶迦葉波事火東渡大河，至缽羅笈菩提山。如來勤求六歳，未成正覺，后舍苦行，示受乳糜，行自東北，游自此山。有懷幽寂，欲證正覺。自東北崗登以至頂。地既震動，山又傾揺。山神惶懼。告菩薩曰。此山者。非成正覺之福地也。若止于此。入金剛定。地當震陷，山亦傾覆。菩薩下自西南。止半崖中。背巖靣澗。有大石室。菩薩即之加趺坐焉。地又震動，山復傾揺。時凈居天空中唱曰。此非如來成正覺處。自此西南十四五里。去苦行處不逺。有畢缽羅樹。下有金剛座。去來諸佛咸于此坐而成正覺。愿當就彼。菩薩方起。室中龍曰。斯室清勝可以證圣。唯愿慈悲勿有遺棄。菩薩既知非取證所。為遂龍意。留影而去。諸天前導往菩提樹。逮乎無憂王之興也。菩薩登山。上下之跡皆樹旌表。建窣堵波。度量雖殊。靈應莫異?；蚧ㄓ昕罩??；蚬庹沼墓?。毎歳罷安居日。異方法俗登彼供養(yǎng)。信宿乃還。

前正覺山西南行十四五里。至菩提樹。周垣疊甎。崇峻崄固。東西長，南北狹，周五百余歩。竒樹名花，連隂接影，細沙異草，彌漫縁被。正門東辟，對尼連禪河，南門接大花池，西阨險固，北門通大伽藍。壖垣內地，圣跡相隣，或窣堵波，或復精舎，并贍部洲諸國君王、大臣、豪族，欽承遺教，建以記焉。

菩提樹垣正中有金剛座。昔賢劫初成，與大地俱起，據三千大千丗界之中，下極金輪，上侵地際。金剛所成，周百余歩。賢劫千佛坐之而入金剛定，故曰金剛座焉。證圣道所，亦曰道場。大地震動，獨無傾揺，是故如來將證正覺也。歷此四隅，地皆傾動，后至此處，安靜不傾。自入末劫正法浸微。沙土彌覆。無復得見。佛涅槃后。諸國君王傳聞佛說金剛座量。遂以兩軀觀自在菩薩像。南北標界東面而坐。聞諸耆舊曰。此菩薩像身沒不見。佛法當盡。今南隅菩薩沒過胷臆矣。

金剛座上菩提樹者。即畢缽羅之樹也。昔佛在丗髙數百尺。屢經殘伐。猶髙四五丈。佛坐其下成等正覺。因而謂之菩提樹焉。莖干黃白枝葉青翠。冬夏不凋光鮮無變。每至如來涅槃之日。葉皆凋落。頃之復故。是日也。諸國君王異方法俗數千萬眾不召而集。香水香乳以漑以洗。于是奏音樂，列香花，燭炬繼日競修供養(yǎng)。如來寂滅之后，無憂王之初嗣位也，信受邪道，毀佛遺跡，興發(fā)兵徒，躬臨剪伐，根莖枝葉，分寸斬截，次西數十歩而積聚焉。今事火婆羅門燒以祠天，煙焰未靜，忽生兩樹，猛火之中　葉含翠，因而謂之灰菩提樹。無憂王覩異悔過，以香乳漑余根，洎乎將旦，樹生如本。王見靈怪，重深欣慶，躬修供養(yǎng)，樂以忘歸。王妃素信外道，密遣使人，夜分之后，重伐其樹。無憂王旦將禮敬，唯見蘗株，深増悲慨，至誠祈請，香乳漑灌，不日還生。王深敬異，疊石周垣，其髙十余尺，今猶見在。近設賞迦王者，信受外道，毀嫉佛法，壞僧伽藍，伐菩提樹，掘至泉水，不盡根柢，乃縱火焚燒，以甘蔗汁沃之，欲其焦爛，絕滅遺萌。數月后，摩掲陀國補刺拏伐摩王，無憂王之末孫也，聞而嘆曰：慧日巳隱，唯余佛樹，今復摧殘，生靈何覩？舉身投地，哀感動物，以數千牛搆乳而漑，經夜樹生，其髙丈余，恐后剪伐。周峙石垣，髙二丈四尺。故今菩提樹隱于石壁上，出二丈余。

菩提樹東有精舎，髙百六七十尺，下基靣廣二十余歩，疊以青甎，涂以石灰。層龕皆有金像，四壁鏤作竒，制，或連珠形，或天仙像，上置金銅阿摩落迦果。東靣接為重閣，簷宇特起三層，欀柱、棟梁、戶扉、寮牖，金銀雕鏤以飾之，珠玉廁錯以填之。奧室邃宇，洞戶三重。外門左右各有龕室，左則觀自在菩薩像，右則慈氏菩薩像，白銀鑄成，髙十余尺。

精舎故地。無憂王先建小精舎。后有婆羅門更廣建焉。初有婆羅門不信佛法。事大自在天。傳聞天神在雪山中。遂與其弟往求愿焉。天曰。凡諸愿求。有福方果。非汝所祈，非我能遂。婆羅門曰：修何福可以遂心。天曰。欲植善種，求勝福田。菩提樹者。證佛果處也。冝時速返，往菩提樹，建大精舎，穿大水池，興諸供養(yǎng)，所愿當遂。婆羅門受天命，發(fā)大信心，相率而返。兄建精舎，弟鑿水池，于是廣修供養(yǎng)，勤求心愿，后皆果遂，為王大臣。凡得祿賞，皆入檀舍。

精舎既成，招募工人，欲圖如來，?成佛像，曠以歳月，無人應召。乆之，有婆羅門來告眾曰：我善圖寫如來妙相。眾曰：今將造像，夫何所須？曰：香泥耳。冝置精舎之中，并一燈照我。入巳，堅閉其戶，六月后乃可開門。時諸僧眾皆如其命，尚余四月，未滿六月。眾咸駭異，開以觀之，見精舎內佛像儼然，結加趺坐，右足居上，左手斂，右手垂，東靣而坐，肅然如在。座髙四尺二寸，廣丈二尺五寸，像髙丈一尺五寸，兩膝相去八尺八寸，兩肩六尺二寸，相好其足，慈顏若真。唯右乳上涂瑩未周，既不見人，方驗神鑒。眾咸悲嘆，殷勤請知。有一沙門，宿心淳質，乃感夢見往婆羅門而告曰。我是慈氏菩薩?？止と酥疾粶y圣容。故我躬來圖寫佛像。垂右手者。昔如來之將證佛果。天魔來嬈。地神告至。其一先出助佛降魔。如來告曰。汝勿憂怖。吾以忍力降彼必矣。魔王曰。誰為明證。如來乃垂手指地言。此有證。是時第二地神踴出作證。故今像手放昔下垂。眾知靈鑒莫不悲感。于是乳上未周塡廁眾寳。珠纓寳冠竒珍交飾。設賞迦王伐菩提樹巳。欲毀此像。既覩慈顏。心不安忍?；伛{將返。命宰臣曰。冝除此佛像。置大自在天形。宰臣受旨。懼而嘆曰。毀佛像則歷劫招殃。違王命乃喪身滅族。進退若此何所冝行。乃召信心以為伇使。遂于像前橫壘甎壁。心慙冥暗。又置明燈甎壁之前。?自在天功成報命。王聞心懼。舉身生皰肌膚攫裂。居未乆之便喪沒矣。宰臣馳返毀除障壁。時經多日燈猶不滅。像今尚在，神功不虧。既處奧室，燈炬相繼，欲覩慈顏，莫由審察。必于晨朝，持大明鏡，引光內照，乃覩靈相。夫有見者，自増悲感。

如來以印度吠舎佉月后半八日成等正覺，當此三月八日也。上座部則吠舎佉月后半十五日成等正覺，當此三月十五日也。是時如來年三十矣。或曰年三十五矣。

菩提樹北有佛經行之處。如來成正覺巳，不起于座，七日寂定。其起也，至菩提樹北，七日經行，東西往來，行十余歩，異花隨跡，十有八文。后人于此壘甎為基，髙余三尺。聞諸先志曰：此圣跡基，表人命之修短也。先發(fā)誠愿，后乃度量，隨壽修短，數有増減。

經行基北，道左磐石上大精舎中有佛像，舉目上望。昔者如來于此七日觀菩提樹，目不蹔舍，為報樹恩，故此瞻望。菩提樹西不逺大精舎中有鍮石佛像，飾以竒珎，東靣而立，前有青石，竒文異彩，是昔如來初成正覺，梵王起七寳堂，帝釋建七寳座。佛于其上七日思惟，放異光明，照菩提樹。去圣悠逺，寳變?yōu)槭?/p>

菩提樹南不逺有窣堵波，髙百余尺，無憂王之所建也。菩薩既濯尼連河，將趣菩提樹，竊自惟念：何以為座？?自發(fā)明，當須凈草。天帝釋化其身為刈草人，荷而逐路。菩薩謂曰：所荷之草，頗能惠耶？化人聞命，恭以草奉。菩薩受巳，執(zhí)而前進。

受草。東北不逺有窣堵波，是菩薩將證佛果，青雀、群鹿呈祥之處，印度休徴，斯為嘉應。故凈居天隨順丗間，群從飛繞，効靈顯圣。

菩提樹東，大路左右各一窣堵波，是魔王嬈菩薩處也。菩薩將證佛果，魔王勸受，輪王筞說不行，殷憂而返。魔王之女，請往誘焉。菩薩威神，衰變冶容，扶羸筞杖，相擕而退。

菩提樹西北精舎中，有迦葉波佛像，既稱靈圣，時燭光明，聞諸先記曰：若人至誠，旋繞七周，在所生處，得宿命智。

迦葉波佛精舎西北二甎室，各有地神之像。昔者如來將成正覺，一報魔至，一為佛證。后人念功，圖形旌德。菩提樹垣西北不逺，有窣堵波，謂郁金香髙四十余尺，漕矩咤國商主之所建也。昔漕矩咤國有大商主。宗事天神。祠求福利。輕篾佛法。不信因果。其后將諸商侶貿遷有無。泛舟南海。遭風失路。波濤飄浪。時經三歳。資糧罄竭、糊口不充。同舟之人、朝不謀夕。勠力同志。念所事天。心慮已勞。冥功不濟。俄見大山、崇崖峻嶺。兩日聮暉、重明照朗。時諸商侶更相慰曰、我曹有福遇此大山。冝于中止得自安樂。商主曰。非山也。乃摩竭魚耳。崇崖峻嶺鬐鬛也。兩日聮暉眼光也。言聲未靜舟帆飄湊。于是商主告諸侶曰。我聞觀自在菩薩于諸危厄能施安樂。冝各至誠稱其名字。遂即同聲歸命稱念。崇山既隱，兩日亦沒。俄見沙門威儀庠序，杖錫陵虛而來拯溺，不逾時而至本國矣。因即信心貞固，求福不回，建窣堵波，式修供養(yǎng)，以郁金香泥而周涂上下。既發(fā)信心，率其同志，躬禮圣跡，觀菩提樹，未暇言歸，巳淹晦朔。商侶同游，更相謂曰：山川悠間，郷國遼逺。昔所建立窣堵波者，我曹在此，誰其灑掃？言訖，旋繞至此，忽見有窣堵波，駭其由致，即前瞻察，乃夲國所建窣堵波也，故今印度因以郁金為名。

菩提樹垣東南隅，尼拘律樹側窣堵波傍有精舎，中作佛坐像。昔如來初證佛果，大梵天王于此勸請，轉妙法輪。

菩提樹垣內四隅，皆有一大窣堵波。在昔如來受吉祥草巳，趣菩提樹，先歷四隅，大地震動，至金剛座，方得安靜。

樹垣之內，圣跡鱗次，差難遍舉。

菩提樹垣外西南窣堵波，奉乳糜二牧女故宅。其側窣堵波，牧女于此煑糜。次此窣堵波，如來受糜處也。

菩提樹南門外有大池，周七百余歩，清瀾澄鏡，龍魚濳宅，婆羅門兄弟承大自在天命之所鑿也。次南一池，在昔如來初成正覺，方欲浣濯，天帝釋為佛化成。池西有大石，佛浣衣巳，方欲曝曬，天帝釋自大雪山持來也。其側窣堵波，如來于此納故衣。次南林中窣堵波，如來受貧老母施故衣處。

帝釋化池東林中有目支隣陀龍王池，其水清黒，其味甘美。西岸有小精舎，中作佛像。昔如來初成正覺，于此宴坐，七日入定。時此龍王警衞如來，即以其身繞佛七帀，化出多頭，俯垂為蓋，故池東岸有其室焉。

目支隣陀龍池東林中精舎有佛羸痩之像，其側有經行之所，長七十余歩，南北各有畢缽羅樹。故今士俗諸有嬰疾，香油涂像多蒙除差，是菩薩修苦行處。如來為伏外道，又受魔請，于是苦行六年，日食一麻一麥，形容毀悴，膚體羸瘠。經行往來，攀樹后起處。

菩薩苦行畢缽羅樹側有窣堵波，是阿若憍陳如等五人住處。初，太子之舍家也，彷徨山澤，棲息林泉。時凈飯王乃命五人隨瞻侍焉。太子既修苦行，憍陳如等亦即勤求。

憍陳如等住處。東南有窣堵波，菩薩入尼連禪那河沐浴之處。河側不逺，菩薩于此受食乳糜。其側窣堵波，一長者獻麨蜜處。佛在樹下結加趺坐，寂然宴黙受解脫樂，過七日后方從定起。時二商主行次林外，而彼林神告商主曰：釋種太子今在此中，初證佛果，心凝寂定，四十九日未有所食，隨有奉上，獲大善利。時二商主各持行資麨蜜奉上，丗尊納受。

長者獻麨，側有窣堵波，四天王奉缽處。商主既獻麨蜜，丗尊思以何器受之。時四天王從四方來，各持金缽而以奉上，丗尊黙然而不納受，以為出家不冝此器，四天王舍金缽，奉銀缽，乃至頗胝、瑠璃、馬腦、車渠、真珠等缽，丗尊如是皆不為受。四天王各還宮，奉持石缽，紺青映徹，重以進獻。丗尊斷彼此故而揔受之，次第重壘，按為一缽，故其外則有四際焉。

四天王獻缽側不逺，有窣堵波，如來為母說法處也，如來既成正覺，稱天人師，其母摩耶自天宮降于此處，丗尊隨機示教利喜。其側涸池岸有窣堵波，在昔如來現(xiàn)諸神變，化有縁處，

現(xiàn)神變側有窣堵波，如來度優(yōu)婁頻螺、迦葉波三兄弟及千門人處。如來方垂善導，隨應降伏。時優(yōu)婁頻螺迦葉波五百門人請受佛教，迦葉波曰：吾亦與尒俱返迷途。于是相從來至佛所。如來告曰：棄鹿皮衣，舍祭火具。時諸梵志恭承圣教，以其服用投尼連河。捺地迦葉波見諸祭器隨流漂泛，與其門人?兄動靜，既見改轍，亦隨染衣。伽耶迦葉波與二百門人，聞其兄之舍法也，亦至佛所，愿修梵行，度迦葉波兄弟。西北窣堵波，是如來伏迦葉波所事火龍?zhí)?。如來將化，其人先伏所宗，乃止梵志火龍之室。夜分巳后，龍吐煙熖，佛既入定，亦起火光，其室洞然，猛燄炎熾。諸梵志師恐火害佛，莫不奔赴，悲號愍惜。優(yōu)樓頻螺迦葉波謂其徒曰：以今觀之，未必火也，當是沙門伏火龍耳。如來乃以火龍盛置缽中，清旦持示外道門人。其側窣堵波，五百獨覺同入涅槃處也。

目支隣陀龍池南窣堵波，迦葉波救如來溺水處也。迦葉兄弟時推神道逺，近仰德?，庶歸心。丗尊方導迷徒。大權攝化。興布密云。降注暴雨。周佛所居。今獨無水。迦葉是時見此云雨。謂門人曰。沙門住處。將不漂溺。泛舟來救。乃見丗尊履水如地。蹈河中流。水分沙現(xiàn)。迦葉見巳。心伏而退。

菩提樹垣東門外二三里。有盲龍室。此龍者，殃累宿積，報受生盲。如來自前正覺山，欲趣菩提樹，途次室側，龍眼忽明，乃見菩薩將趣佛樹。謂菩薩曰：仁今不乆，當成正覺。我眼盲冥，于茲巳乆，有佛興丗，我眼輒明。賢劫之中，過去三佛出興丗時，巳得明視。仁今至此，我眼忽開。以故知之，當成佛矣。

菩提樹垣東門側有窣堵波，魔王怖菩薩之處。初魔王知菩薩將成正覺也。誘亂不遂。憂惶無頼。集諸神眾，齊整魔軍。治兵振旅，將愶菩薩。于是風雨飄注。雷電晦冥?？v火飛煙。揚沙激石。備矛楯之具。極弦矢之用。菩薩于是入大慈定。凡厥兵仗。變?yōu)樯徣A，魔軍怖駭，奔馳退散。其側不逺，有二窣堵波，帝釋梵王之所建也。

菩提樹

北門外摩訶菩提僧伽藍，其先僧伽羅國王之所建也。庭宇六院，觀閣三層，周堵垣墻，髙三四丈，極工人之妙，窮丹靑之飾。至于佛像，鑄以金銀，凡厥莊嚴，廁以珎寳。諸窣堵波。髙廣妙飾。中有如來舎利。其骨舎利大如手指節(jié)。光潤鮮白、皎徹中外。其肉舎利如大真珠、色帶紅縹。毎歳至如來大神變月滿之日。出示眾人。此時也?；蚍殴?、或雨花。僧徒減千人。習學大乗上座部法。律儀清肅、戒行貞明。

昔者南海僧伽羅國，其王淳信佛法，發(fā)自天然。有族弟出家，想佛圣跡，逺游印度，寓諸伽藍，咸輕邊鄙。于是返跡夲國，王躬逺迎，沙門悲哽若不能言。王曰。將何所負若此殷憂。沙門曰。我馮恃國威，游方問道，羇旅異域，載罹寒暑，動遭陵辱，語見譏誚，負斯憂恥，詎得歡心？王曰：若是者何謂也？曰：誠愿大王福田為意，于諸印度建立伽藍，既旌圣跡，又擅髙名，福資先王，恩及后嗣。曰：斯事甚美，聞之何晚。于是以國中重寳獻印度王。王既納貢，義存懷逺，謂使臣曰：我今將何持報來命？使臣曰：僧伽羅王稽首印度大吉祥王。大王威德逺振，惠澤遐被，下土沙門，欽風慕化，敢游上國，展敬圣跡，寓諸伽藍，莫之見館。艱辛巳極，蒙恥而歸。竊啚逺謀，貽范來業(yè)，于諸印度建一伽藍，使客游乞士息肩有所，兩國交歡，行人無替。王曰：如來潛化，遺風斯在，圣跡之所，任取一焉。使者奉辤報命，群臣拜賀，遂乃集諸沙門，評議建立。沙門曰菩提樹者，去來諸佛，咸此證圣，考之異議，無出此謀。于是舍國珎寳，建此伽藍，以其國僧而修供養(yǎng)。乃刻銅為記曰：夫周給無私，諸佛至教，惠濟有縁，先圣明訓。今我小子，丕承王業(yè)，式建伽藍，用旌圣跡，福資祖考，惠被黎元。唯我國僧，而得自在。及有國人，亦同僧例。傳之后嗣，永永無窮。故此伽藍，多執(zhí)師子國僧也。

菩提樹南十余里，圣跡相隣，難以備舉。每歳苾芻解兩安居，四方法俗百千萬眾，七日七夜，持香花，鼓音樂。遍游林中，禮拜供養(yǎng)。印度僧徒依佛圣教，皆以室羅伐拏月前半一日入雨安居，當此五月十六日；以頞濕?庾阇月后半十五日解雨安居，當此八月十五日。印度月名，依星而建，古今不易，諸部無差。良以方言未融，傳譯有謬，分時計月，致斯乖異。故以四月十六日入安居，七月十五日解安居也。大唐西域記卷第八　　　　　　　轉墊濕嫗袨服，酣歌磔裂，堙塹覆燾，丘壑漣漪。覬覦遘果核，扣擊詬閼。刺浹簡慠，叱曰鞮羅，壖垣幽蔚，勢鳥磐石，迄今摩沓。敺血探?淪湑，笈莖干漑蘗株詹宇欀，柱皰攫裂，刈草漕矩，鬐鬛羸瘠，仿偟麨蜜，將愶矛楯，轉字，函音釋　　　　　　　　　　轉。