一國(guó)

一國(guó)

摩掲陁國(guó)下

菩提樹(shù)東渡尼連禪那河，大林中有窣堵波，其北有池，香象侍母處也。如來(lái)在昔修菩薩行，為香象子，居北山中，游此池側(cè)。其母盲也，采藕根，汲清水，恭行孝養(yǎng)，與時(shí)推移。屬有一人游林迷路，彷徨往來(lái)，悲號(hào)慟哭。象子聞而愍焉，導(dǎo)之以示歸路。是人既還，遂白王曰：我知香象游舎林藪，此竒貨也，可往捕之。王納其言，興兵往捕。是人前導(dǎo)，指象示王，即時(shí)兩臂墮落，若有斬截者。其王雖驚此異，仍縛象子以歸。象子既巳維縶多時(shí)，而不食水草。典廏者聞王，王遂親問(wèn)之。象子曰：我母盲冥，累日饑餓，今見(jiàn)幽厄，詎能甘食？王愍其情志，故遂放之。

其側(cè)窣堵波前建石柱，是昔迦葉波佛于此宴坐。其側(cè)有過(guò)去四佛座及經(jīng)行遺跡之所。

四佛座東渡莫訶河，至大林中有石柱，是外道入定及發(fā)惡愿處。昔有外道?頭藍(lán)子者，志逸煙霞，身遺草澤，于此法林棲神匿跡。既具五神通得第一，有定，摩揭陁王特深宗敬，毎至中時(shí)，請(qǐng)就宮食，?頭藍(lán)子，凌虛履空，往來(lái)無(wú)替。摩揭陁王?時(shí)瞻望，亦既至巳，捧接置座。王將出游，欲委留事，簡(jiǎn)擢中宮，無(wú)堪承命。有少息女，淑慎令儀，既親且賢，無(wú)出其右。摩揭陁王召而命曰：吾方逺游，將有所委，尒宜悉心，慎終其事。彼?頭藍(lán)仙，宿所宗敬，時(shí)至來(lái)飯，如我所奉。?誡既巳，便即巡覽。少女承旨，瞻?如儀。大仙至巳，捧而置座。欝頭藍(lán)子既觸女人，起欲界染，退失神通。飯訖言歸，不得虛游。中心愧恥，詭謂女曰：吾比修道業(yè)，入定怡神，凌虛往來(lái)，略無(wú)暇景，國(guó)人愿覩，聞之乆矣。然先達(dá)垂訓(xùn)，利物為務(wù)，豈守獨(dú)善，忘其兼濟(jì)？今欲從門(mén)而出，履地而往，使夫覩見(jiàn)之徒，咸蒙福利。王女聞巳，宣告逺近。是時(shí)人以心競(jìng)，灑掃衢路，百千萬(wàn)眾，佇望來(lái)儀。郁頭藍(lán)子歩自王宮，至彼法林，宴坐入定，心馳外境。棲林則烏鳥(niǎo)嚶囀，臨池乃魚(yú)鱉諠聲，情散心亂，失神廢定，乃生忿恚，即發(fā)?愿：愿我當(dāng)來(lái)為暴惡獸，貍身鳥(niǎo)翼，搏食生?，身廣三千里，兩翅各廣千五百里，投林噉諸羽族，入流食彼水生。發(fā)愿既巳，忿心漸息，勤求頃之，復(fù)得本定。不乆命終，生第一有天，壽八萬(wàn)劫，如來(lái)記之：天壽畢已，當(dāng)果昔愿，得此弊身。從是流轉(zhuǎn)惡道，未期出離

莫訶河?xùn)|，入大林野，行百余里，至屈屈咤播陀山，亦謂窶盧播陀山。髙巒峭崄，極深壑洞，無(wú)涯，山麓谿澗，喬林羅谷，崗岑嶺嶂，繁草被巖，峻起三峰，傍挺絕崿，氣將天接，形與云同。其后尊者大迦葉波。居中寂滅。不敢指言。故云尊足。摩訶迦葉波者。聲聞弟子也。得六神通。具八解脫。如來(lái)化縁斯畢。垂將涅槃。告迦葉波曰。我于曠劫。勤修苦行。為諸眾生。求無(wú)上法。昔所愿期。今巳果滿。我今將欲入大涅槃。以諸法蔵。囑累于汝。住持宣布勿有失墜。姨母所獻(xiàn)金縷袈裟，慈氏成佛留以傳付。我遺法中諸修行者，若苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，皆先濟(jì)渡令離流轉(zhuǎn)。迦葉承旨任持正法。結(jié)集既巳至第二十年，厭丗無(wú)常將入寂滅，乃往雞足山，山隂而上，屈槃取路，至西南岡。山峰險(xiǎn)阻，崖徑槃薄，乃以錫杖扣剖之如割，山徑既開(kāi)，逐路而進(jìn)。槃紆曲折，回?針通，至于山頂，東北面出既入三峰之中，捧佛袈裟而立。以愿力故，三峰斂覆。故今此山三脊隆起，當(dāng)來(lái)慈氏丗尊之興丗也。三?說(shuō)法之后，余有無(wú)量憍慢眾生，將登此山，至迦葉所。慈氏彈指，山峰自開(kāi)。彼諸眾生既見(jiàn)迦葉，更増憍慢。時(shí)大迦葉授衣致辭，禮敬巳畢，身?虛空，示諸神變，化火焚身，遂入寂滅。時(shí)眾瞻仰，憍慢心除，因而感悟，皆證圣果。故今山上建窣堵波，靜夜逺望，或見(jiàn)明炬，及有登山，遂無(wú)所覩。

雞足山東北行百余里，至佛陁伐那山，峰崖崇峻，巘崿嶾嶙，巖間石室，佛甞降止。傍有磐石，帝釋、梵王摩牛頭旃檀涂飾如來(lái)。今其石上余香郁烈。五百羅漢潛靈于此，諸有感遇，或得覩見(jiàn)。時(shí)作沙彌之形，入里乞食，或隱或顯，靈竒之跡，差難以述。

佛陁伐那山空谷中東行三十余里，至泄瑟知林，林竹修勁，被山滿谷。其先有婆羅門(mén)，聞釋迦佛身長(zhǎng)丈六，常懷疑惑，未之信也，乃以丈六竹杖欲量佛身，恒于杖端出過(guò)丈六，如是増?bào){，莫能窮實(shí)，遂投杖而去，因植根焉。中有大窣堵波，無(wú)憂王之所建也。如來(lái)在昔于此七日為諸天人現(xiàn)大神通，說(shuō)深妙法。

杖林中近有鄔波索迦阇耶犀那者，西印度剎帝利種也，志尚夷簡(jiǎn)，情恱山林，跡居幻境，心游真際，內(nèi)外典籍，窮究幽微，辤論清髙，儀范閑雅。諸沙門(mén)、婆羅門(mén)、外道、異學(xué)、國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者豪右，相趍通謁，伏膺請(qǐng)益，受業(yè)門(mén)人，十室而六。年漸七十，躭讀不倦，余藝捐廢，唯習(xí)佛經(jīng)，策勵(lì)身心，不舍晝夜。印度之法，香末為埿，作小窣堵波，髙五六寸，書(shū)寫(xiě)經(jīng)文，以置其中，謂之法舎利也。數(shù)漸盈積，建大窣堵波，揔聚于內(nèi)，常修供養(yǎng)，故勝軍之為業(yè)也，口則宣說(shuō)妙法，導(dǎo)誘學(xué)人，手乃作窣堵波，式崇勝福，夜又經(jīng)行禮誦，宴坐思惟，寢食不遑，晝夜無(wú)怠，年百歳矣，志業(yè)不衰，三十年間凡作七拘胝法舎利窣堵波，毎滿一拘胝，建大窣堵波而揔置中，盛修供養(yǎng)，請(qǐng)諸僧眾，法?稱(chēng)慶。其時(shí)神光燭曜，靈異昭彰，自茲厥后，時(shí)放光明。

杖林西南十余里，大山陽(yáng)有二溫泉，其水甚熱。在昔如來(lái)化出此水，于中浴焉。今者尚存，清流無(wú)減。逺近之人，皆來(lái)就浴，沉疴宿?，多有除差。其傍則有窣堵波，如來(lái)經(jīng)行之處也。

杖林東南行六七里，至大山，橫嶺之前有石窣堵波。昔如來(lái)兩三月為諸人天于此說(shuō)法，時(shí)頻毗娑羅王欲來(lái)聽(tīng)法，乃?山積石，壘階以進(jìn)，廣二十余歩，長(zhǎng)三四里。

大山北三四里有孤山，昔廣博仙人棲隱于此，鑿崖為室，余址尚存，傳教門(mén)人，遺風(fēng)猶扇。

孤山東北四五里有小孤山，山壁石室，廣袤可坐千余人矣。如來(lái)在昔于此三月說(shuō)法。石室上有大磐石，帝釋、梵王磨牛頭旃檀涂飾佛身，石上余香，于今郁烈。

石室西南隅有巖岫，印度謂之阿素洛宮也。往有好事者，深閑呪術(shù)，顧儔命侶，十有四人，約契同志，入此巖岫。行三四十里，廓然大明，乃見(jiàn)城邑臺(tái)觀，皆是金銀瑠璃。是人至巳，有諸少女佇立門(mén)側(cè)，歡喜迎接，甚加禮遇。于是漸進(jìn)至內(nèi)城門(mén)，有二婢使，各捧金盤(pán)，盛滿花香，而來(lái)迎?。謂諸人曰：宜就池浴，涂冠香花，巳而后入，斯為美矣。唯彼術(shù)士，宜時(shí)速進(jìn)。余十三人，遂即沐浴。既入池巳，怳若有忘，乃坐稻田中。去此之北平川中，巳三四十里矣。

石室側(cè)有棧道，廣十余歩，長(zhǎng)四五里。昔頻毗娑羅王將往佛所，乃斬石通谷，?崖導(dǎo)川，或壘石，或鑿巖，作為階級(jí)，以至佛所。

從此大山中東行六十余里，至矩奢揭羅補(bǔ)羅城。上茅宮城，摩揭陁國(guó)之正中，古先君王之所都，多出勝上吉祥香茅，以故謂之上茅城也。崇山四周，以為外郭，西通峽徑，北辟山門(mén)，東西長(zhǎng)，南北狹，周一百五十余里，內(nèi)城余址周三十余里。羯尼迦樹(shù)，遍諸蹊徑，花含殊馥，色爛黃金，暮春之月，林皆金色。

宮城北門(mén)外有窣堵波，是提婆達(dá)多與未生怨王共為親友，乃放護(hù)財(cái)醉象欲害如來(lái)。如來(lái)指端出五師子，醉象于壯馴伏而前

伏。醉象東北有窣堵波，是舎利子聞阿濕婆恃苾芻說(shuō)法證果之處。初，舎利子在家也，髙才雅量，見(jiàn)重當(dāng)時(shí)，門(mén)生學(xué)徒傳以受業(yè)。此時(shí)將入王舎大城，馬勝苾芻亦方乞食。時(shí)舎利子遙見(jiàn)馬勝，謂門(mén)生曰：彼來(lái)者甚庠序，不證圣果，豈斯調(diào)寂？宜少行待，觀其進(jìn)趣。馬勝苾芻巳證羅漢，心得自在，容止和雅，振錫來(lái)儀。舎利子曰：長(zhǎng)老善安樂(lè)耶？師何人，證何法，若此之恱豫乎？馬勝謂曰：尒不知耶？?jī)麸埻跆由徂D(zhuǎn)輪王位，悲愍六趣，苦行六年，證三菩提，具一切智，是吾師也。夫法者，非有非空，難用詮敘，唯佛與佛，乃能究述，豈伊愚昧所能詳議？因?yàn)轫炚f(shuō)，稱(chēng)讃佛法。舎利子聞巳，便獲果證。

舎利子證果，北不逺有大深坑，傍建窣堵波，是室利毱多以火坑毒飯欲害佛處。勝密者崇信外道，深著邪見(jiàn)，諸梵志白：?jiǎn)糖E摩國(guó)人尊敬，遂令我徒無(wú)所恃頼。汝今可請(qǐng)至家飯?。門(mén)穿大坑，滿中縱火，棧以朽木，覆以燥土，凡諸飯食，皆雜毒藥，若免火坑，當(dāng)遭毒食。勝密承命，便設(shè)毒?。城中之人皆知?jiǎng)倜苡趤F尊所起惡害心，咸皆勸請(qǐng)：愿佛勿往。丗尊告曰：無(wú)得懷憂，如來(lái)之身，物莫能害。于是受請(qǐng)而往。足履門(mén)閫，火坑成池，清瀾澄鑒，蓮華彌漫。勝密見(jiàn)巳，憂惶無(wú)措，謂其徒曰：以術(shù)免火，尚有毒食。丗尊飯食巳訖，為說(shuō)妙法。勝密聞巳，謝咎歸依勝密?；鹂?xùn)|北山城之曲，有窣堵波，是時(shí)縛迦大毉于此為佛建說(shuō)法堂，周其壖垣，種植花果，余址蘗株，尚有遺跡。如來(lái)在丗，多于中止。其傍復(fù)有縛迦故宅，余基舊井，墟坎猶存。

宮城東北行十四五里，至姞栗陁羅矩咤山，接北山之陽(yáng)，孤標(biāo)特起，既棲鷲鳥(niǎo)。又?髙臺(tái)，空翠相映，濃淡分色。如來(lái)御丗垂五十年，多居此山，廣說(shuō)妙法。頻毗娑羅王為聞法故，興發(fā)人徒。自山麓至峰岑，跨谷陵巖，編石為階，廣十余歩，長(zhǎng)五六里。中路有二小窣堵波：一謂下乗，即王至此從行以進(jìn)；一謂退凡，即簡(jiǎn)幾夫，不令同往。其山頂則東西長(zhǎng)，南北狹，臨崖西垂，有甎精舎，髙廣竒制，東辟其戸。如來(lái)在昔多居說(shuō)法，今作說(shuō)法之像，量等如來(lái)之身。

精舎東有長(zhǎng)石，如來(lái)經(jīng)行所履也。傍有大石髙丈四五尺，周三十余步，是提婆達(dá)多遙擲擊佛處也。其南崖下有窣堵波，在昔如來(lái)于此說(shuō)法華經(jīng)。

精舎南山崖側(cè)有大石室，如來(lái)在昔于此入定。

佛石室西北石室前有大盤(pán)石，阿難為魔怖處也。尊者阿難于此入定，魔王化作鷲鳥(niǎo)，于黒月夜分據(jù)其大石，奮翼驚鳴，以怖尊者。尊者是時(shí)驚懼無(wú)措。如來(lái)鑒見(jiàn)，申手安慰，通過(guò)石壁，摩阿難頂，以大慈言而告之曰：魔所變化，宜無(wú)怖懼。阿難蒙慰，身心安樂(lè)。石上鳥(niǎo)跡，崖中通穴，歳月雖乆，于今尚存。

精舎側(cè)有數(shù)石室，舎利子等諸大羅漢于此入定。舎利子石室前有一大井，枯涸無(wú)水，墟坎猶存。

精舎東北石澗中有大盤(pán)石，是如來(lái)曬袈裟之處，衣文明徹，皎如雕刻。其傍石上有佛腳跡，輪文雖暗，??？刹?。

北山頂有窣堵波，是如來(lái)望摩揭陁城，于此七日說(shuō)法。

山城北門(mén)西有毗布羅山，聞之土俗，曰。山西南崖隂，昔有五百溫泉，今者數(shù)十而巳，然猶有冷有煖，未盡溫也。其泉源發(fā)雪山之南無(wú)熱惱池，濳流至此，水甚淸美，味同夲池，流經(jīng)五百枝小熱地獄，火勢(shì)上炎，致斯溫?zé)?。泉流之口，并皆雕石，或作師子白象之首，或作石筒懸流之道，下乃編石為池。諸方異域咸來(lái)此浴，浴者宿?多差。

溫泉左右諸窣堵波及精舎，基址鱗次，并是過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。此處既山水相帶，仁智攸居，隱淪之士蓋亦多矣。

溫泉西有卑缽羅石室，丗尊在昔恒居其中。后壁洞穴，是阿素洛宮也。習(xí)定苾芻多居此室，時(shí)出怪異龍蛇師子之形，見(jiàn)之者心發(fā)狂亂。然斯勝地靈圣所止，躡跡欽風(fēng)忘其災(zāi)禍。近有苾芻戒行貞潔心樂(lè)幽寂，欲于此室匿跡習(xí)定?；蛴兄G曰：勿往彼也。彼多災(zāi)異為害不少，既難取定亦恐喪身。宜鑒前事勿貽后悔。苾芻曰：不然。我方志求佛果，摧伏天魔，若此之害，夫何足言。便即振錫而往室焉。于是設(shè)壇場(chǎng)，誦禁呪。旬日之后，穴出少女，謂苾芻曰：尊者染衣守戒，為含識(shí)歸依，修慧習(xí)定，作生靈善導(dǎo)。而今居此，驚懼我曹，如來(lái)之教，豈若是耶？苾芻曰：我守凈戒，遵圣教也。匿跡山谷，逺諠雜也。忽此見(jiàn)譏，其咎安在？對(duì)曰：尊者！誦呪聲發(fā)，火從外入，燒我居室，苦我枝屬，唯愿悲愍，勿復(fù)誦呪。苾芻曰：誦呪護(hù)身，非欲害物。往者行人居此習(xí)定，期于圣果以濟(jì)幽涂，覩怪驚懼，喪棄身命，汝之辜也，其何辭乎？對(duì)曰：罪障既重，智慧斯淺。自今巳來(lái)屏居守分。亦愿尊者勿誦神呪。苾芻于是修定如初。安靜無(wú)害。

毗布羅山上有窣堵波。昔者如來(lái)說(shuō)法之處。今有露形外道多依此住。修習(xí)苦行夙夜匪懈。自旦至?xí)e旋轉(zhuǎn)觀察。

山城北門(mén)左南崖隂東行二三里。至大石室。昔提婆達(dá)多于此入定。

石室東不逺盤(pán)石上有班采狀血染，傍建窣堵波，是習(xí)定苾芻自害證果之處。昔有苾芻勤勵(lì)心身，屏居修定，歳月逾逺，不證圣果。退而自各，竊復(fù)嘆曰：無(wú)學(xué)之果，終不時(shí)證；有累之身，徒生何益？便就此石自刺其頸，是時(shí)即證阿羅漢果，上升虛空，示現(xiàn)神變，化火焚身而入寂滅。美其雅操，建以記功。苾芻證果東石崖上有石窣堵波，習(xí)定苾芻投崖證果之處。昔在佛丗，有一苾芻，宴坐山林，修證果定，精勤巳乆，不得果證，晝夜繼念，無(wú)忘靜定。如來(lái)知其根機(jī)將發(fā)也，遂往彼而成之。自竹林園至山崖下，彈指而召，佇立以待。時(shí)此苾芻遙覩圣眾，身意勇恱，投崖而下，猶其凈心，敬信佛語(yǔ)，未至于地，巳獲果證。丗尊告曰：宜知是時(shí)。即升虛空，示現(xiàn)神變，用彰凈信，故斯封記。山城北門(mén)行一里余，至迦蘭陁竹園，今有精舎石基甎室，東開(kāi)其戸。如來(lái)在丗多居此中，說(shuō)法開(kāi)化，導(dǎo)凡拯俗。今作如來(lái)之像，量等如來(lái)之身。

初此城中有大長(zhǎng)者迦蘭陁，時(shí)稱(chēng)豪貴，以大竹園施諸外道。及見(jiàn)如來(lái)聞法凈信，追惜竹園居彼異眾，今天人師無(wú)以館舎。時(shí)諸神鬼感其誠(chéng)心，斥逐外道而告之曰：長(zhǎng)者迦蘭陁當(dāng)以竹園起佛精舎，汝宜速去，得免危厄。外道憤恚，含怒而去。長(zhǎng)者于此建立精舎，功成事畢，躬往請(qǐng)佛，如來(lái)是時(shí)遂受其施。

迦蘭陁竹園東有窣堵波，阿阇多設(shè)咄路王之所建也。如來(lái)涅槃之后，諸王共分舎利，未生怨王得以持歸，式遵崇建而修供養(yǎng)。無(wú)憂王之發(fā)信心也，開(kāi)取舎利，建窣堵波，尚有遺余。時(shí)燭光景

未生怨王窣堵波側(cè)，窣堵波有尊者阿難半身舎利。昔尊者將寂滅也，去摩揭陁國(guó)，趣吠舎?城，兩國(guó)交爭(zhēng)，欲興兵甲，尊者傷愍，遂分其身，摩揭陁王奉歸供養(yǎng)，即斯勝地，式修崇建。

其傍則有如來(lái)經(jīng)行之處。次此不逺有窣堵波，是舎利子及沒(méi)特伽羅子等安居之所。

竹林園西南行五六里，南山之隂大竹林中有大石室，是尊者摩訶迦葉波于此與九百九十九大阿羅漢，以如來(lái)涅槃后結(jié)集三蔵。前有故基。未生怨王為集法蔵諸大羅漢建此堂宇。

初大迦葉宴坐山林。忽燭光明。又覩地震曰。是何祥變?nèi)舸酥?。以天眼觀見(jiàn)佛丗尊于?林間入般涅槃。?命徒屬趣拘尸城。路逢梵志手執(zhí)天花。迦葉問(wèn)曰。汝從何來(lái)。知我大師今在何處。梵志對(duì)曰：我適從彼拘尸城來(lái)，見(jiàn)汝大師巳入涅槃，天人大眾，咸興供養(yǎng)，我所持花，自彼得也。迦葉聞巳，謂其徒曰：慧日淪照，丗界暗?，菩導(dǎo)遐棄，眾生顚墜。懈怠苾芻更相賀曰：如來(lái)寂滅，我曹安樂(lè)，若有所犯，誰(shuí)能訶制？迦葉聞巳，深更感傷，思集法蔵，據(jù)教治犯，遂至?樹(shù)，觀佛禮敬。既而法王去丗，人天無(wú)導(dǎo)，諸大羅漢亦取滅度。時(shí)大迦葉作是思惟：承順?lè)鸾蹋思ㄊi。于是登蘇迷盧山，擊大犍槌，唱如是言：今王舎城將有法事，諸證果人，宜時(shí)速集。犍槌聲中，傳迦葉教，遍至三千大千丗界，得神通者聞皆集?。是時(shí)迦葉告諸眾曰：如來(lái)寂滅，丗界空虛，當(dāng)集法蔵，用報(bào)佛恩。今將集法，務(wù)從簡(jiǎn)靜，豈特群居不成勝業(yè)？其有具三明、得六神通，聞持不謬，辯才無(wú)礙，如斯上人，可應(yīng)結(jié)集，自余果學(xué)各歸其居。于是得九百九十九人，除阿難在學(xué)地。大迦葉召而謂曰：汝未盡漏，宜出圣眾。曰：隨侍如來(lái)多歷年所，每有法議曽未棄遺。今將結(jié)集而見(jiàn)擯斥，法王寂滅。失所依怙。迦葉告曰：勿懐憂惱，汝親侍佛誠(chéng)復(fù)多聞，然愛(ài)惑未盡，習(xí)結(jié)未斷。阿難辭屈而出，至空寂處，欲取無(wú)學(xué)，勤求不證。既巳疲怠，便欲假寐，未及伏枕，遂證羅漢。往結(jié)集所，叩門(mén)白至。迦葉問(wèn)曰：汝結(jié)盡耶？宜運(yùn)神通，非門(mén)而入。阿難承命，從鑰?入，禮僧巳畢，退而復(fù)坐。是時(shí)安居初十五日也。于是迦葉揚(yáng)言曰：念哉！諦聽(tīng)！阿難聞持，如來(lái)稱(chēng)讃集素呾纜蔵，優(yōu)波?持律明究，眾所知識(shí)，集毗柰耶蔵。我迦葉波集阿毗達(dá)磨蔵。雨三月盡，集三蔵訖，以大迦葉僧中上座，因而謂之上座部焉。

大迦葉波結(jié)集西北，有窣堵波，是阿難受僧訶責(zé)，不預(yù)結(jié)集，至此宴坐，證羅漢果，證果之后，方乃預(yù)焉。

阿難證果西行二十余里，有窣堵波，無(wú)憂王之所建也。大眾部結(jié)集之處，諸學(xué)、無(wú)學(xué)數(shù)百千人，不預(yù)大迦葉結(jié)集之眾，而來(lái)至此，更相謂曰：如來(lái)在丗，同一師學(xué)。法王寂滅，簡(jiǎn)異我曹，欲報(bào)佛恩，當(dāng)集法蔵。于是凡圣咸?，愚智畢萃，復(fù)集素呾纜蔵、毗柰耶蔵、阿毗達(dá)磨蔵、雜集蔵、禁呪蔵，別為五蔵。而此結(jié)集，凡圣同?，因而謂之大眾部。

竹林精舎北行二百余歩，至迦蘭陀池。如來(lái)在丗，多此說(shuō)法，水既清澄，具八功德。佛?槃后，枯涸無(wú)余。

迦蘭陁池西北行二三里，有窣堵波，無(wú)憂王所建也，髙六十余尺。傍有石柱，刻記立窣堵波事。髙五十余尺，上作象形。

石柱，東北不逺，至曷羅阇姞利呬城，外郭巳壞，無(wú)復(fù)遺堵，內(nèi)城雖毀，基趾猶峻，周二十余里，面有一門(mén)。

初，頻毗娑羅王都在上?宮城也。編戸之家，頻遭火害，一家縱逸，四隣罹災(zāi)，防火不暇，資產(chǎn)廢業(yè)，眾庶嗟怨，不安其居。王曰：我以無(wú)德，下民罹患，修何福德，可以禳之？群臣曰：大王德化邕穆，政教明察，今茲編民不謹(jǐn)，致此火災(zāi)，宜制嚴(yán)科，以清后犯。若有火起，窮究先發(fā)，罰其首惡，遷之寒林。寒林者，棄尸之所，俗謂不祥之地，人絕游往之跡，令遷于彼，同夫棄尸，既恥陋居當(dāng)自謹(jǐn)護(hù)。王曰善。宜遍宣告居人。頃之王宮中先自失火。謂諸臣曰。我其遷矣。乃命太子監(jiān)攝留事。欲清國(guó)憲故遷居焉。時(shí)吠舎?王聞?lì)l毗娑羅王野處寒林。整集戎旅欲襲不虞。邊?以聞。乃建城邑。以王先舎于此。故稱(chēng)王舎城也。官屬士庶咸徙家焉?；蛟浦廖瓷雇?，乃筑此城。未生怨太子既嗣王位，因遂都之，建無(wú)憂王遷都波咤?城，以王舎城施婆羅門(mén)故。今城中無(wú)復(fù)凡民，唯婆羅門(mén)減千家耳。宮城西南隅有二小伽藍(lán)，諸國(guó)客僧往來(lái)此止，是佛昔日說(shuō)法之所，次此西北有窣堵波，殊底色加長(zhǎng)者夲生故里。

城南門(mén)外道左有窣堵波，如來(lái)于此說(shuō)法及度羅怙羅。

從此北行三十余里，至那爛陁僧伽藍(lán)。聞之耆舊曰：此伽藍(lán)南庵沒(méi)羅林中有池，其龍名那爛陁，傍建伽藍(lán)，因取為稱(chēng)。從其實(shí)議，是如來(lái)在昔修菩薩行，為大國(guó)王，建都?jí)训?，悲愍眾生，好?lè)周給，美其德號(hào)施無(wú)猒，由是伽藍(lán)因以為稱(chēng)。其地夲庵沒(méi)羅園，五百商人以十億金錢(qián)買(mǎi)以施佛。佛于此處三月說(shuō)法，諸商人等亦證圣果。佛涅槃后，未乆此國(guó)，先王鑠迦羅阿逸多敬重一乗，遵崇三寳，式占福地，建此伽藍(lán)。初興功也，穿傷龍身，時(shí)有善占尼乹外道見(jiàn)而記曰：斯勝地也，建立伽藍(lán)，當(dāng)必昌盛，為五印度之軌則，逾千載而彌隆，后進(jìn)學(xué)人，易以成業(yè)，然多歐血傷龍故也。其子佛陁毱多王，継體承統(tǒng)，聿遵勝業(yè)，次此之南，又建伽藍(lán)。咀他掲多毱多王篤修前緒。次此之東又建伽藍(lán)。婆羅阿迭多王之嗣位也。次此東北又建伽藍(lán)。功成事畢，福?稱(chēng)慶，輸誠(chéng)幽顯，延請(qǐng)凡圣。其?也，五印度僧萬(wàn)里云集。眾坐巳定，二僧后至，引上第三重閣?；蛴袉?wèn)曰：王將設(shè)?，先請(qǐng)凡圣，大德何方最后而至？曰：我至那國(guó)也。和上嬰?，飯巳方行，受王逺請(qǐng)，故來(lái)赴?。聞?wù)唧@駭，遽以白王。王心知圣也，躬往問(wèn)焉，遅上重閣，莫知所去。王更深信，舍國(guó)出家。出家既巳，位居僧末，心常怏怏，懷不自安。我昔為王，尊居最上，今者出家，卑在眾末。?往白僧，自述情事。于是眾僧和合。令未受戒者以年齒為次。故此伽藍(lán)獨(dú)有斯制。其王之子伐阇羅嗣位之后。信心貞固。復(fù)于此西建立伽藍(lán)。其后中印度王于此北復(fù)建大伽藍(lán)。于是周垣峻峙同為一門(mén)。既歷代君王繼丗興建。窮諸剞劂。誠(chéng)壯觀也。帝曰。王本伽藍(lán)者，今置佛像眾中，日差四十僧，就此而食，以報(bào)施主之恩。

僧徒數(shù)千，并俊才髙學(xué)也，德重當(dāng)時(shí)，聲馳異域者，數(shù)百余矣。戒行清白，律儀淳粹，僧有嚴(yán)制，眾咸貞素，印度諸國(guó)皆仰則焉。請(qǐng)益談玄，渴日不足，夙夜警誡，少長(zhǎng)相成。其有不談三蔵幽旨者，則形影自愧矣。故異域?qū)W人。欲馳聲問(wèn)。咸來(lái)稽疑。方流雅譽(yù)。是以竊名而游。咸得禮重。殊方異域。欲入談議。門(mén)者詰難。多屈而還。學(xué)深今古。乃得入焉。于是客游后進(jìn)。詳論藝能。其退飛者。固十七八矣。二三博物。眾中次詰。莫不挫其銳。頹其名。若其髙才博物，強(qiáng)識(shí)多能，明德哲人，聮暉繼軌。至如護(hù)法、護(hù)月，振芳?jí)m于遺教；德慧、堅(jiān)慧，流雅譽(yù)于當(dāng)時(shí)。光友之清論，勝友之髙談，智月則風(fēng)鑒明敏，戒賢乃至德幽邃。若此上人，眾所知識(shí)，德隆先達(dá)，學(xué)貫舊章，述作論釋各十?dāng)?shù)部，并盛流通，見(jiàn)珎當(dāng)丗

伽藍(lán)四周，圣跡百數(shù)，舉其二三，可略言矣。

伽藍(lán)西不逺有精舎，在昔如來(lái)三月止此，為諸天人廣說(shuō)妙法。次南百余歩小窣堵波，逺方苾芻見(jiàn)佛處。昔有苾芻自逺方來(lái)，至此，遇見(jiàn)如來(lái)圣眾，內(nèi)發(fā)敬心，五體投地，即發(fā)愿求輪王位。如來(lái)見(jiàn)巳，告諸眾曰：彼苾芻者，甚可愍惜，福德深逺，信心堅(jiān)固，若求佛果，不乆當(dāng)證。今其發(fā)愿求轉(zhuǎn)輪王，于當(dāng)來(lái)丗，必受此報(bào)。身體投地，下至金輪，其中所有微塵之?dāng)?shù)，一一塵是一輪王報(bào)也。既耽丗樂(lè)，圣果斯逺，其南則有觀自在菩薩立像，或見(jiàn)執(zhí)香鑪，往佛精舎，周旋右繞。

觀自在菩薩像南窣堵波中，有如來(lái)三月之間剃剪發(fā)爪，有嬰疾病，旋繞多愈。其西垣外池側(cè)窣堵波，是外道執(zhí)雀于此問(wèn)佛死生之事。次東南垣內(nèi)五十余歩有竒樹(shù)，髙八九尺，其干兩枝，在昔如來(lái)嚼楊枝棄地，因植根柢，歳月雖乆，初無(wú)増減。次東火精舎，髙二百余尺，如來(lái)在昔于此四月說(shuō)諸妙法。次北百余歩精舎中有觀自在菩薩像，凈信之徒興供養(yǎng)者，所見(jiàn)不同，莫定其所，或立門(mén)側(cè)，或出簷前，諸國(guó)法俗咸來(lái)供養(yǎng)。

觀自在菩薩精舎北有大精舎，髙三百余尺，婆羅阿逸多王之所建也，莊嚴(yán)度量及中佛像，同菩提樹(shù)下大精舎。其東北窣堵波，在昔如來(lái)于此七日演說(shuō)妙法。西北則有過(guò)去四佛坐處。其南鍮鉐精舎，戒日王之所建立。功雖未畢，然其圖量一十尺而后成之。次東二百余歩垣外，有銅立佛像，髙八十余尺，重閣六層，乃得彌覆，昔滿胄王之所作也。

滿胄王銅佛像北二三里，甎精舎中，有多羅菩薩像，其量既髙，其靈甚察。每歳元日，盛興供養(yǎng)，隣境國(guó)王、大臣、豪族，賷妙香花，持寳旛蓋，金石逓奏，絲竹相和，七日之中，建斯法?。其垣南門(mén)內(nèi)有大井，昔佛在丗。有大商佀。熱渴逼迫來(lái)至佛所。丗尊指其地以可得水。商主乃以車(chē)軸筑地。地既為陷。水遂泉涌。飲巳聞法。皆悟圣果。

伽藍(lán)西南行八九里。至拘理迦邑。中有窣堵波。無(wú)憂王之所建也。是尊者沒(méi)特伽羅子夲生故里。傍有窣堵波。尊者于此入無(wú)余涅槃，其中則有遺身舎利。尊者大婆羅門(mén)種，與舎利子少為親友。舎利子以才明見(jiàn)貴，尊者以精鑒延譽(yù)。才智相比，動(dòng)止必俱，結(jié)要終始，契同去就，相與猒俗，共求舍家，遂師珊阇耶焉。舎利子遇馬勝阿羅漢，聞法悟圣，還為尊者重述，聞而悟法，遂證初果，與其徒二百五十人俱到佛所。丗尊遙見(jiàn)，指告眾曰：彼來(lái)者，我弟子中神足第一。既至佛所，請(qǐng)入法中。丗尊告曰：善來(lái)！苾芻！凈修梵行，得離苦際。聞是語(yǔ)時(shí)，須發(fā)落，俗裳變，戒品清凈，威儀調(diào)順，經(jīng)七日，結(jié)漏盡，證羅漢果，得神通力。

沒(méi)特伽羅子故里東行三四里，有窣堵波，頻毗娑羅王迎見(jiàn)佛處。如來(lái)初證佛果，知摩揭陁國(guó)人心渴仰，受頻毗娑羅王請(qǐng)，于晨朝時(shí)，著衣持缽，與千苾芻左右圍繞，皆是耆舊螺髻梵志，慕法染衣，前后翼從，入王舎城。時(shí)帝釋天王變身為摩那婆，首冠螺髻，左手執(zhí)金瓶，右手持寳杖，足蹈空虛，離地四指，在大眾中，前導(dǎo)佛路。時(shí)摩揭陁國(guó)頻毗娑羅王，與其國(guó)內(nèi)諸婆羅門(mén)、長(zhǎng)者、居士百千萬(wàn)眾，前后導(dǎo)從，出王舎城，奉迎圣眾。

頻毗娑羅王迎佛東南行二十余里，至迦羅臂拏迦邑中有窣堵波，無(wú)憂王之所建也。是尊者舎利子夲生故里，井今尚在。傍有窣堵波，尊者于此寂滅，其中則有遺身舎利。

尊者，大婆羅門(mén)種，其父髙才博識(shí)，深鑒精微，凡諸典籍，莫不究習(xí)。其妻感夢(mèng)，具告夫曰：吾昨霄寐，夢(mèng)感異人，身被鎧甲，手執(zhí)金剛，摧破諸山，退立一山之下。夫曰：夢(mèng)甚善，汝當(dāng)生男，達(dá)學(xué)貫丗，摧諸論師，破其宗致，唯不如一人為作弟子。果而有娠，母忽聦明，髙論劇談，言無(wú)屈滯。尊者年始八歳，名擅四方，其性淳質(zhì)，其心慈悲，朽壞結(jié)縛，成就智慧，與沒(méi)特伽羅子少而相友，深猒塵俗，未有所歸。于是與沒(méi)特伽羅子于珊阇耶外道所而修習(xí)焉。乃相謂曰：斯非究竟之理，未能窮苦際也。各求明導(dǎo)，先甞甘露，必同其味。時(shí)大阿羅漢馬勝，執(zhí)持應(yīng)器，入城乞食。舎利子見(jiàn)其威儀閑雅，即而問(wèn)曰：汝師是誰(shuí)？曰：釋種太子猒丗出家，成等正覺(jué)，是我?guī)熞?。舎利子曰。所說(shuō)何法。可得聞乎。曰。我初受教。未達(dá)深義。舎利子曰。愿說(shuō)所聞。馬勝乃隨宜演說(shuō)。舎利聞巳。即證初果。遂與其徒二百五十人。往詣佛所。丗尊遙見(jiàn)。指告眾曰。我弟子中智慧第一。至巳頂禮。愿從佛法。丗尊告曰。善來(lái)苾芻。聞是語(yǔ)時(shí)，戒品具足。過(guò)半月后，聞佛為長(zhǎng)爪梵志說(shuō)法，聞?dòng)嗾摱形颍熳C羅漢之果。其后阿難承佛告寂滅期，展轉(zhuǎn)相語(yǔ)，各懷悲感。舎利子深増戀仰，不忍見(jiàn)佛入般涅槃，遂請(qǐng)丗尊先入寂滅。丗尊告曰：宜知是時(shí)。告謝門(mén)人，至夲生里，侍者沙彌遍告城邑，未生怨王及其國(guó)人，莫不風(fēng)馳，皆悉云：?舎利子廣為說(shuō)法，聞巳而去。于后夜分，正意系心入滅盡定，從定起巳而寂滅焉。

迦羅臂拏迦邑東南四五里有窣堵波，是尊者舎利子門(mén)人入涅槃處?；蛟唬哄热~波佛在丗時(shí)，有三拘胝大阿羅漢，同于此地?zé)o余寂滅。

舎利子門(mén)人窣堵波東行三十余里，至

因陁羅勢(shì)羅窶訶山。其山巖谷杳?，花林蓊欝，嶺有兩峰，岌然特起。西峰南巖間有大石室，廣而不髙，昔如來(lái)常于中止。時(shí)天帝釋以四十二疑事，盡石請(qǐng)問(wèn)，佛為演釋?zhuān)溘E猶在。今作此像，擬昔圣儀，入中禮敬者，莫不肅然敬懼。山嶺上有過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。東峰上有伽藍(lán)，聞諸土俗曰：其中僧眾或于夜分望見(jiàn)西峰石室佛像前，毎有燈炬，常為照燭。

因陀羅勢(shì)羅窶訶山東峰伽藍(lán)前有窣堵波，謂亙娑。昔此伽藍(lán)習(xí)翫小乗。小乗漸教也。故開(kāi)三凈之食。而此伽藍(lán)遵而不墜。其后三凈求不時(shí)獲。有苾芻經(jīng)行。忽見(jiàn)群鴈飛翔。戲言曰。今日眾僧中食不充。摩訶薩埵宜知是時(shí)。言聲未絕。一鴈退飛。當(dāng)其僧前。投身自殞。苾芻見(jiàn)巳。具白眾僧。聞?wù)弑小Ｏ滔嘀^曰。如來(lái)設(shè)法，導(dǎo)誘隨機(jī)，我等守愚，遵行漸教。大乗者，正理也。宜改先執(zhí)，務(wù)從圣旨。此鴈垂誡，為誠(chéng)明導(dǎo)，宜旌厚德，傳記終古。于是建窣堵波，式昭遺烈，以彼死鴈，瘞其下焉。

因陁羅勢(shì)羅窶訶山東北行百五六十里，至迦布德迦伽藍(lán)，僧徒二百余人，學(xué)說(shuō)一切有部。伽藍(lán)東有窣堵波，無(wú)憂王之所建也。昔佛于此為諸大眾一宿說(shuō)法。佛說(shuō)法時(shí)，有羅者于此林中網(wǎng)捕羽族，經(jīng)日不獲，遂作是言：我惟薄福，恒為弊事。來(lái)至佛所，揚(yáng)言唱曰：今日如來(lái)于此說(shuō)法，令我網(wǎng)捕都無(wú)所得，妻孥饑餓，其計(jì)安出？如來(lái)告曰：汝應(yīng)缊火，當(dāng)與汝食。如來(lái)是時(shí)化作大鴿，投火而死。羅者持歸，妻孥共食。其后重往佛所，如來(lái)方便攝化，羅者聞法悔過(guò)，自斯舍家修學(xué)，便證圣果，因名所建為鴿伽藍(lán)。

迦布德伽藍(lán)南二三里，至孤山，其山崇峻，樹(shù)林?，　名花清流，被崖注壑，上多精舎，靈廟，頗極剞劂之工。正中精舎有觀自在菩薩像。軀量雖小，威神感肅。手執(zhí)蓮花，頂戴佛像。常有數(shù)人斷食要心，求見(jiàn)菩薩。七日、二七日乃至一月。其有感者，見(jiàn)觀自在菩薩妙相莊嚴(yán)，威光赫弈，從像中出，慰喻其人。昔南海僧伽羅國(guó)王，清旦以鏡照面，不見(jiàn)其身，乃覩贍部洲摩揭陁國(guó)多羅林中小山上有此菩薩像，王深感慶，圖以營(yíng)求。既至此山，寔唯肖似，因建精舎，興諸供養(yǎng)。自后諸王尚想遺風(fēng)，遂于其側(cè)建立精舎靈廟，香花?樂(lè)，供養(yǎng)不絕。

孤山觀自在菩薩像東南行四十余里，至一伽藍(lán)，僧徒五十余人，并學(xué)小乗法教。伽藍(lán)前有大窣堵波，多有靈異，佛昔于此為梵天王等七日說(shuō)法。其側(cè)則有過(guò)去三佛座及經(jīng)行遺跡之所。

伽藍(lán)東北行七十余里，殑伽河南至大聚落，人民殷盛，有數(shù)天祠，并窮雕飾。東南不逺有大窣堵波，佛昔于此一宿說(shuō)法。

從此東入山林中，行百余里，至洛般膩羅聚落。伽藍(lán)前有大窣堵波，無(wú)憂王之所建，佛昔于此三月說(shuō)法。此北二三里有大池，周三十余里，四色蓮花，四時(shí)開(kāi)發(fā)。

從此東入大山林中，行二百余里，至伊爛拏缽伐多國(guó)。大唐西域記卷第九　　　　　　　疑摩揭窣堵汲仿偟，號(hào)慟林藪，維縶廏詎，宴坐匿跡，簡(jiǎn)擢淑慎詭，怡神睱景，嚶囀貍搏食兩翅弊播。窶巒峭深壑涯山麓，谿澗，喬木岡岑巖峻挺崿苾鄔波，山隥崖徑，錫杖扣剖，巘崿嶙郁烈曵瑟修勁?那儀范，伏膺捐廢，?勵(lì)寢食，不遑，拘胝沉疴?石壘，鑿崖余址。廣袤巖岫，儔涂冠怳。稻田，棧道矩奢。峽徑辟狹蹊徑馥。馴伏恃庠序，詮敘毱多燥。上門(mén)閫彌漫措壖坦蘗株墟坎姞栗?？绻犬U，奮翼。枯涸曬，規(guī)模煗攸。躡跡貽辜，屏居匪懈。雅操拯俗，斥逐憤恚。咄，路?舎厘揵槌?斥依怙，叩門(mén)鑰?呾纜畢萃，姞利呬虛堵上?罹災(zāi)暇攘之國(guó)憲，襲徙筑鑠迭逾驚駭遽遅上怏怏峻峙，剞劂淳粹。夙夜詰難，挫銳頹聮軌幽邃，躭嚼根柢。鍮鉐胄王逓逼迫珊阇拏迦鎧甲，有娠劇談名擅窶杳冥蓊欝岌然亙婆，飛翔殪旌，瘞壑赫弈，肖似殑伽。