○次正釋頌義二初釋常俱義

○次釋俱義 俱謂業(yè)種、二取種俱，是疎親緣，互相助義，業(yè)招生顯，故頌先說。謂業(yè)種是增上緣，名疎相助；二

○次廣釋二初釋二取隨眠二初正釋頌義 此二取言，顯二取取，執(zhí)取能取、所取性故。二取?氣，名彼隨眠。隨逐

○次廣釋頌義二?因緣用二初釋二初正釋因緣 界是因義?種子識無始時(shí)來展轉(zhuǎn)相續(xù)親生諸法故名為因依是緣義?

○次正釋頌義二初未?依 謂生欲界現(xiàn)行末那相應(yīng)心所，?欲界系。乃至有頂應(yīng)知亦然，任運(yùn)恒緣自地藏識執(zhí)為內(nèi)

○次正釋頌義二初未轉(zhuǎn)依三初釋三性義二初別

○次正釋頌義二初未轉(zhuǎn)依 此意相應(yīng)四煩惱等，是?法故，障礙圣道，隱蔽自心，說名有覆。非善不善，故名無記

○次釋?二初正釋 經(jīng)說三法更互依持而壽與煖一類相續(xù)唯識不然豈符正理？恐有謂曰：經(jīng)說識言，或詮轉(zhuǎn)識，何

○次釋二初正釋 謂依此初徧計(jì)所執(zhí)立相無性，由此體相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生無性，此如?事托眾

○次釋二初正釋 五識俱起，任運(yùn)貪癡，純苦趣中，任運(yùn)煩惱，不?業(yè)?，是無記故，彼皆容與苦根相應(yīng)。此中，

○次釋二初正釋 若?真如應(yīng)是假有許則便無真勝義諦。若??，牒上難辭。若謂 此與諸法，?非一異，是假非