伊尹論

伊尹論

辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也；立天下之大節(jié)者，狹天下者也。夫以天下之大而不足以動(dòng)其心，則天下之大節(jié)有不足立，而大事有不足辦者矣。

今夫匹夫匹婦，皆知?廉忠信之為美也，使其果?廉而忠信，則其智慮未始不如王公大人之能也。惟其所爭(zhēng)者止于簞食豆羹，而簞食豆羮足以動(dòng)其心，則冝其智慮之不出乎此也。簞食豆羹非其道不取，則一郷之人莫敢以不正犯之矣。一郷之人莫敢以不正犯之，而不能辦一郷之事者，未之有也。推此而上，其不取者愈大，則其所辦者愈逺矣。遜天下與遜簞食豆羹，無(wú)以異也。治天下與治一郷，亦無(wú)以異也。然而不能者，有所蔽也。天下之冨，是簞食豆羮之積也。天下之大，是一郷之推也。非千金之子，不能運(yùn)千金之資。販夫販婦得一金而不知其所措，非智不若所居之卑也。

孟子曰：伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其義也，雖祿之，天下弗受也。夫天下不能動(dòng)其心，是故其才全。以其全才而制天下，是故臨大事而不亂。古之君子必有髙丗之行，非茍求為異而巳。?相之位，千金之冨，有所不屑，將以自廣其心，使窮逹利害不能為之芥蔕，以全其才而欲有所為耳。后之君子，蓋亦嘗有其志矣。得失亂其中，而榮辱奪其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣。孔子敘書，至于舜、禹、臯陶相遜之際，蓋未嘗不太息也。夫以朝廷之尊，而行匹夫之遜，孔子安取哉？取其不汲汲于富貴，有以大服天下之心焉耳。

夫太甲之廢，天下未嘗有是，而伊尹始行之，天下不以為驚。以臣放君，天下不以為僭。既放而復(fù)立，太甲不以為專。何則？其素所不屑者，足以取信于天下也。彼其視天下眇然不足以動(dòng)其心，而豈忍以廢放其君求利也哉。

后之君子，蹈常而習(xí)故，惴惴焉懼不免于天下。一為希闊之行，則天下群起而誚之。不知求其素，而以為古今之變，時(shí)有所不可者，亦巳過(guò)矣夫。