洞玄靈寳道士受三洞經(jīng)誡法箓擇日歷

京三洞弟子清都觀道士張萬福撰

伏?三洞經(jīng)教，四輔法文，元始所說，道君傳授，而眾圣修行，群真禮誦，秘之三境，流布十方。代歷塵沙，年逾浩劫，方乎日月，諭之水火，凡圣共觀，人天等用，法雖無量，軌范不殊。世雖有革，威儀恒一，至如出家入道，須有受持，大德法師，宜相指授。弟子既來丹倒，師主當(dāng)備科儀。理須敬奉經(jīng)文，遵承典格，必使三盟，可則六證匪虧。學(xué)道有師，持經(jīng)不犯，而辭誓巳納，齋奏在期，各從所請，預(yù)宜擇日，期之經(jīng)法，難以改移，須自分明，詎容混漫。頃諸師者，先用甲子為良，或以正一受道歷，通傳三洞，且如甲子，道德三皇用之。受道之歷，治箓符圖等事，至于上清、靈寳，自有吉辰，豈得雷同，莫分涇渭。而呉蜀二境，京洛兩都，逓相承用，因循靡革。萬福仰惟積善，慶及庸微，既廁道流，又參真秘，自升凈域，向五十許年，從師結(jié)誓，亦四十余載，敢窺瓊檢，竊誦金章，香燈之暇，輒此撰錄，秖望示之門人，未敢聞之于外。先修三洞眾戒，巳具二十一卷中，恐披卷軸繁多，罕能存錄，今指行此一卷，庶弟子志之。正一仙靈符箓等

甲子和合，乙丑上克下，丙寅、丁卯和合，戊辰自刑、巳巳和合，庚午下克上，辛未和合，壬申、癸酉和合，甲戌上克下，乙亥和合，丙子下克上，丁丑相生，戊寅下克上，已卯下克上，庚辰相生、自刑，辛巳下克上，壬午上克下，癸未下克上，甲申、乙酉下克上，丙戌上生下、和合，丁亥下克上，戊子上克下，已丑專和合、吉，庚寅上克下，辛卯上克下，壬辰下克上，癸巳上克下，甲午上生下，乙未上克下，丙申、丁酉上尅下、兇，戊戌專吉，已亥上克下、自刑，庚子和合，辛丑下生上、和合，壬寅、癸卯上生下、和合，甲辰上克下、自刑，乙巳上生下、吉，丙午?；鹱孕?，丁未上生下、吉，戊申、已酉上生下、自刑，庚戌下生上、吉，辛亥上生下、自刑，壬子專水、吉，癸丑下克上，甲寅、乙卯專木、吉，丙辰自刑，丁巳?；?、吉，戊午下生上、自刑，巳未專土、吉，庚申專金、吉，辛酉專金、自刑，壬戌下克上，癸亥專水、自刑。

凡受道合和，上下相生，大吉，專小吉；自刑，上下相克，兇，不可度法箓經(jīng)戒。

陽平鹿堂等二十四治，及游散宿治

正月、二月子日，五十倍；丑日，二十倍。寅日殺子，卯日殺婦，辰日大吉，巳日自如，午日九倍，未日殺身，申日殺婦，酉日小吉，戌日七十倍，亥日五十倍。

三月、四月子日五十倍，丑日殺母，寅日大通，卯日小吉，辰日小兇，巳日十倍，千日師自殃，未日三十倍，申日三十倍，酉日五十倍，戌日二十倍，亥日二十倍。

五月、六月子日殺母，丑日害母，寅日大兇，卯日殺父，辰日殺母，巳日小兇，午日殺子，未日殺子，申日殺母，酉日五十倍，戌日二十倍，亥日不吉。

七月、八月子日大通，丑日大兇，寅日小兇，卯日殺父，辰日殺母，巳日二十倍，午日殺母，未日五十倍，申日殺子，酉日殺母，戌日二十倍，亥日五十倍。

九月、十月子日自如，丑日自如，寅日小兇，卯日二十倍，辰日五倍，巳日六十倍，午日大兇，未日三十倍，申日二十倍，酉日二十倍，戌日殺子，亥日殺婦。

十一月、十二月子日殺子，丑日殺婦，寅日小兇，卯日五十倍，辰日五十倍，巳日殺婦，午日殺父，未日七十倍，申日三十倍，酉日三十倍，戌日大兇，亥日殺婦。

凡十二件，度道吉兇日，明?之，勿犯二條，出正一法文度箓度治儀。

老君金鈕，及經(jīng)目并經(jīng)等

右凡受道營齋，用王相、本命、甲子、朔望日皆佳，出太玄部老君傳儀注訣。

神呪、符契、圖經(jīng)等

右用正月上甲，及毎月一日、十五日、卯酉時良，出神呪經(jīng)。

洞神三皇符圖經(jīng)等

右齋之辰及傳授，皆擇王相、本命、甲子、甲申、甲寅，此為三元最吉，岀洞神經(jīng)十四卷。洞玄靈寳自然劵中盟經(jīng)真文二箓、靈?神杖等

右春用甲寅、乙卯，夏用丁巳、丙午，四季用戊辰、戊戌、巳未、巳丑，秋用庚申、辛酉，冬用癸亥、壬子。建王之日，登壇也。

五法

右受六甲符，當(dāng)以甲子日，夜于庭壇，風(fēng)雨入室。禁山云：以夜半設(shè)祭，不言其日，五岳用月上，建夜半。三皇云：夜半于庭壇敷席，不言日。五符云：吉日清凈夜半時，于庭壇敷席，岀陶公傳儀。今以六甲附老經(jīng)禁山三皇，同洞神法。五岳五符，依靈寳法也。

河圖寳箓

右以元正之夜，行之最吉。諸月三日、二十七日，此是尊皇降見之日。及甲子、甲午、庚申、本命、太歳、八節(jié)日，皆大吉，出九皇醮儀。

上清七劵經(jīng)目，及經(jīng)三箓諸法、太素玄都紫紋交帶等。

正月九日、十日，二月八日、九日，三月七日、八日，四月六日、七日，五月五日、六日，六月四日、五日，七月三日、四日，八月二日、三日，九月一日、二日，十月十日、十一日，十一月十一日、十二日，十二月十二日、十三日。

巳上謂之天關(guān)九開之日，亦曰朝太素日。陶云：今歳某子直辰，天關(guān)九開，每月止一日。臧宗道云：傳三洞經(jīng)法，用天關(guān)九開日，岀上清經(jīng)及真誥中。

凡厥受道，皆有三盟，初中微心以誠信。又須六證，監(jiān)視威儀，正其虧闕，既人有利鈍，致法有尊卑，而漸頓宜殊，勤怠須隔，自微至著，以近渉深。圣人垂?，接引如流。即初請法，各有階差，依其次第，不可乖越。但以世中道士，衣食累身，且救目前，未思死后，少能向道已。是勇猛難勝，若不攜提，便恐歸依路絕。所以一壇之內(nèi)，數(shù)法不同，三盟之中，參受各異。若人人別受，法法殊壇，非唯師與弟子弊其形勞，抑亦仙官煩于召請，欲使古今取則。凡圣合宜，事以道通，法因人制，庶上則諧于圣?，下則得于凡心，即天尊善權(quán)，至道舍育，其為博也。如抱愚不變，執(zhí)滯匪移，實恐拯接路迷，信向情斷。其有假道賣法，求利取人，罔冒賢良，欺謾愚騃，而髙張聲譽，遠俟招呼，妄設(shè)軌模，空為法則者，置之言外，吾所不論也。竊見男女同壇，或師弟不相對齋，或師弟各自游行，或結(jié)齋之后、始來告赴，或不投辭誓，或抱素盡空，或師借經(jīng)法、及假人經(jīng)法，或師為出法信，或數(shù)師同壇，或不書表剌、不分契劵，或法次交互、不期良日，或虛注保證、及廣書名德，如此之流，情所不忍。復(fù)有無經(jīng)法，恃其豪富勢力、及名望髙遠，恥人不歸，強相招引，為他傳授。亦有曾受一法、兩法，或道德十戒，乃唱言自云：凡諸道法，我并師受?；虮〗夥陆Ｐ〖迹鋈胩焱?。或富貴人驅(qū)使，或百姓信向，豐衣足食，少有僮樸，使人傳唱，招致弟子，為傳經(jīng)法?；蚴岩阅牦{德重，俄然戴冠，為人師范。北之流例，舉目皆是，豈思冥咎罪殃，及乎已身。分甘?苦，其奈七祖、九玄、所生父母，何世有殺父弒君、反天違地、自取夷滅者，亦同怪乎哉。既一壇之內(nèi)，參受不同，宜就尊法，告齋立限，取其良日，其中小法，齋內(nèi)摶授。昔甞游江淮呉蜀，而師資付度，甚自輕率，至于齋靜，殊不盡心，唯專醮祭，夜中施設(shè)。近來此風(fēng)少行京洛，良由供奉道士，多此中人，持茲鄙俗，施于帝里。又云：靖，忌道父母，忌不入靖燒香。愚人景慕，用為竒訣。其道父母，靖忌上禁祭酒、奏章設(shè)醮，元不及三洞上法，至如戍辰、己巳、戊戌、已亥，隨日流行。而十齋八節(jié)、五通太素朝第山等，天之定日，求仙要頷。若與之?，得不朝真者乎。此蓋濟世小道，非修身上法，汝之弟子，宜識之焉。其或十齋八節(jié)，既是眾圣按行，條記功過，亦曰良辰。雖經(jīng)不指言例之，為善傳道，所用必諧圣?。復(fù)有上帝殺伐日云：不可舉百事，此秖合藥營建，諸所禁防。至于受道，固應(yīng)無礙，而始學(xué)初門，幸能避之徍也。三洞上法久悟，法人自不拘也。按金明道科，但法具周辦，即登齋告盟，未使擇日，賢者詳之。

洞玄靈寳道士受三洞經(jīng)誡法箓擇日歷