○次明所依二初正明所依

○次明所依二初正明所依

若法決定有境為主令心心所取自所緣乃是所依?內(nèi)六處余非有境定為主故此但如王非如臣等。所依?狹，謂要具足決定等四義，乃是所依。宗鏡第七十二卷云：此四義各有所簡(jiǎn)。且第一義?，若法決定，此簡(jiǎn)將前五識(shí)，與第六識(shí)，作不定依。夫?yàn)樗勒?，須決定有方得。今有第六時(shí)，不決定有前五故。亦簡(jiǎn)將五色根，與第八為依，亦是不定有，如生無色界，第八?無色根為依。又簡(jiǎn)將能熏七現(xiàn)，與所熏種子，為生長(zhǎng)依等，?此能熏現(xiàn)識(shí)，有間斷，無決定義。問若有決定義，便是所依者，?如四大種及命根、五塵等及種子，皆有決定義，應(yīng)是所依。有現(xiàn)行識(shí)時(shí)，必決定有種子故。答將第二義簡(jiǎn)云有境。言有境?，?有緣境照境功能，除心心所及五色根識(shí)，余法皆非有境。四大五塵命根等，雖有決定義，而闕有境義，故非所依。問若具二義，?名所依?，且如徧行五數(shù)，亦具決定有境二義，應(yīng)與心心所為所依。答將第三義簡(jiǎn)云為主，今徧行五數(shù)，雖具二義，闕主義故，亦非所依。問若具三義便?所依?，且如第八識(shí)現(xiàn)行，朢識(shí)中種子，亦有決定有境為主三義，?此第八識(shí)現(xiàn)行，應(yīng)與種子為俱有依？答將第四義簡(jiǎn)云：令心心所取自所緣，?令能依心心所緣取自所依家境，方?所依。今第八現(xiàn)行識(shí)，不能令種子取自所緣，故非所依。今第八識(shí)中種子無緣慮，不能取自所緣故，第八非種子所依，但為依義。問未審何法具此四義，足得名所依？答謂五色根及意?，?此六?具前四義足，獨(dú)名所依。問內(nèi)六?為俱有依，與六根體義何別？答俱有依，唯取六?現(xiàn)行，不取種子，闕有境義故。若但言六根，?通種現(xiàn)。又俱有依，取所依義，若言六根取生長(zhǎng)義，各據(jù)勝以論文。此但如王等?，謂依義如王臣互依，所依如王非臣。