方便品第二

方便品第二

?時(shí)，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：“諸佛智慧甚深無(wú)量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾?近百千萬(wàn)億無(wú)?諸佛，盡行諸佛無(wú)量道法，?猛精進(jìn)名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨冝所說(shuō)意趣難解。舍利弗！吾從成佛巳來(lái)，種種因緣，種種譬喻，廣演言教無(wú)?方便，引導(dǎo)眾生令離諸著。所以者何？如來(lái)方便知見(jiàn)波羅蜜皆巳具足。舍利弗！如來(lái)知見(jiàn)，廣大深遠(yuǎn)，無(wú)量無(wú)礙，力、無(wú)所畏、禪定、解脫三昧，深入無(wú)際，?就一切未曾有法。舍利弗！如來(lái)能種種分別，巧說(shuō)諸法，言辭柔輭，悅可眾心。舍利弗！取要言之，無(wú)量無(wú)邊未曾有法，佛悉成就。

“止，舍利弗！不須?說(shuō)。所以者何？佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實(shí)相，所謂諸法如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報(bào)，如是本末究竟等?！?/p>

?時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

“世雄不可量，諸天及世人，

一切眾生類，無(wú)能知佛者。

佛力無(wú)所畏、解脫諸三昧，

及佛諸余法，無(wú)能測(cè)量者。

本從無(wú)?佛，具足行諸道，

甚深微妙法，難見(jiàn)難可了。

于無(wú)量?jī)|劫，行此諸道巳，

道場(chǎng)得成果，我巳悉知見(jiàn)。

如是大果報(bào)，種種性相義，

我及十方佛，乃能知是事。

是法不可示，言辭相寂滅，

諸余眾生類，無(wú)有能得解，

除諸菩薩眾、信力堅(jiān)固者。

諸佛弟子眾，曾供養(yǎng)諸佛，

一切漏巳盡，住是最后身，

如是諸人等，其力所不堪。

假使?jié)M世間，皆如舍利弗，

盡思?度量，不能測(cè)佛智。

正使?jié)M十方，皆如舍利弗，

及余諸弟子，亦滿十方剎，

盡思?度量，亦?不能知。

辟支佛利智，無(wú)漏最后身，

亦滿十方界，其?如竹林，

斯等?一心，于億無(wú)量劫，

欲思佛實(shí)智，莫能知少分。

?發(fā)意菩薩，供養(yǎng)無(wú)?佛，

了?諸義?，又能善說(shuō)法，

如稻麻竹葦，?滿十方剎，

一心以妙智，于恒河沙劫，

咸皆?思量，不能知佛智。

不退諸菩薩，其?如恒沙，

一心?思求，亦?不能知。

又告舍利弗：‘無(wú)漏不思議，

甚深微妙法，我?巳具得，

唯我知是相，十方佛亦然。

舍利弗當(dāng)知，諸佛語(yǔ)無(wú)?，

于佛所說(shuō)法，當(dāng)生大信力，

世尊法久后，要當(dāng)說(shuō)真實(shí)?！?/p>

告諸聲聞眾，及求緣覺(jué)乗：

‘我令脫苦縛，逮得涅槃?wù)??！?/p>

佛以方便力，示以三乗教，

眾生處處著，引之令得出?！?/p>

?時(shí)大眾中，有諸聲聞漏盡阿?漢，阿若憍陳如等千二百人，及發(fā)聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，各作是?：“?者、世尊何故殷勤稱嘆方便而作是言：‘佛所得法甚深難解，有所言說(shuō)意?難知，一切聲聞、辟支佛所不能及。’佛說(shuō)一解脫義，我等亦得此法到于涅槃，而?不知是義所?？”

?時(shí)舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊！何因何緣殷勤稱嘆諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法？我自昔來(lái)，未曾從佛聞如是說(shuō)；?者四眾咸皆有疑。惟愿世尊?演斯事。世尊何故殷勤稱嘆甚深微妙難解之法？”

?時(shí)舍利弗欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

“慧日大圣尊，久乃說(shuō)是法，

自說(shuō)得如是，力無(wú)畏三昧、

禪定解脫等，不可思議法。

道場(chǎng)所得法，無(wú)能發(fā)問(wèn)者；

我意難可測(cè)，亦無(wú)能問(wèn)者。

無(wú)問(wèn)而自說(shuō)，稱嘆所行道，

智慧甚微妙，諸佛之所得。

無(wú)漏諸?漢，及求涅槃?wù)撸?/p>

?皆墮疑網(wǎng)，佛何故說(shuō)是？

其求緣覺(jué)者，比丘比丘尼，

諸天龍鬼神，及乾闥婆等，

相?懷猶豫，瞻仰兩足尊，

是事為云何，愿佛為解說(shuō)。

于諸聲聞眾，佛說(shuō)我第一。

我?自于智，疑惑不能了，

為是究竟法？為是所行道？

佛口所生子，合掌瞻仰待，

愿出微妙音，時(shí)為如實(shí)說(shuō)。

諸天龍神等，其?如恒沙，

求佛諸菩薩，大?有八萬(wàn)，

又諸萬(wàn)億國(guó)，轉(zhuǎn)輪圣王至，

合掌以敬心，欲聞具足道?！?/p>

?時(shí)佛告舍利弗：“止，止！不須?說(shuō)。若說(shuō)是事，一切世間諸天及人皆當(dāng)驚?。”

舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿說(shuō)之，惟愿說(shuō)之！所以者何？是會(huì)無(wú)?百千萬(wàn)億阿?祇眾生，曾見(jiàn)諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說(shuō)，則能敬信。”

?時(shí)舍利弗欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

“法王無(wú)上尊，惟說(shuō)愿勿慮。

是會(huì)無(wú)量眾，有能敬信者。”

佛?止舍利弗：“若說(shuō)是事，一切世間天、人、阿修?皆當(dāng)驚疑，增上慢比丘將墜于大坑?！?/p>

?時(shí)世尊重說(shuō)偈言：

“止止不須說(shuō)，我法妙難思。

諸增上慢者，聞必不敬信?！?/p>

?時(shí)舍利弗重白佛言：“世尊！惟愿說(shuō)之，惟愿說(shuō)之！?此會(huì)中，如我等比百千萬(wàn)億，世世巳曾從佛受化。如此人等，必能敬信，長(zhǎng)夜安隱，多所饒益?！?/p>

?時(shí)舍利弗欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

“無(wú)上兩足尊，愿說(shuō)第一法，

我為佛長(zhǎng)子，惟垂分別說(shuō)。

是會(huì)無(wú)量眾，能敬信此法，

佛巳曾世世，教化如是等，

皆一心合掌，欲聽(tīng)受佛語(yǔ)。

我等千二百，及余求佛者，

愿為此眾故，惟垂分別說(shuō)。

是等聞此法，則生大歡喜?！?/p>

?時(shí)世尊告舍利弗：“汝巳殷勤三請(qǐng)，豈得不說(shuō)。汝?諦聽(tīng)，善思?之，吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)?！闭f(shuō)此語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷五千人等，?從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重及增上慢，未得謂得、未證謂證，有如此失，是以不住。世尊黙然而不制止。

?時(shí)佛告舍利弗：“我?此眾，無(wú)?枝葉，純有真實(shí)。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝?善聽(tīng)，當(dāng)為汝說(shuō)。”

舍利弗言：“唯然，世尊！愿樂(lè)欲聞。”

佛告舍利弗：“如是妙法，諸佛如來(lái)時(shí)乃說(shuō)之，如優(yōu)曇缽華，時(shí)一現(xiàn)耳。舍利弗！汝等當(dāng)信佛之所說(shuō)，言不虗妄。舍利弗！諸佛隨冝說(shuō)法，意?難解。所以者何？我以無(wú)?方便，種種因緣、譬喻言辭，演說(shuō)諸法。是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見(jiàn)，使得淸凈故，出現(xiàn)于世；欲示眾生佛之知見(jiàn)故，出現(xiàn)于世；欲令眾生悟佛知見(jiàn)故，出現(xiàn)于世；欲令眾生入佛知見(jiàn)道故，出現(xiàn)于世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現(xiàn)于世?！?/p>

佛告舍利弗：“諸佛如來(lái)但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見(jiàn)示悟眾生。舍利弗！如來(lái)但以一佛乗故，為眾生說(shuō)法，無(wú)有余乗，若二、若三。舍利弗！一切十方諸佛，法亦如是。

“舍利弗！過(guò)去諸佛，以無(wú)量無(wú)?方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說(shuō)諸法，是法皆為一佛乗故。是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。

“舍利弗！未來(lái)諸佛當(dāng)出于世，亦以無(wú)量無(wú)?方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說(shuō)諸法，是法皆為一佛乗故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。

“舍利弗！現(xiàn)在十方無(wú)量百千萬(wàn)億佛土中，諸佛世尊多所饒益安樂(lè)眾生，是諸佛亦以無(wú)量無(wú)?方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說(shuō)諸法，是法皆為一佛乗故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。

“舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見(jiàn)示眾生故，欲以佛之知見(jiàn)悟眾生故，欲令眾生入佛之知見(jiàn)故。

“舍利弗！我?亦?如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭，方便力而為說(shuō)法。舍利弗！如此皆為得一佛乗、一切種智故。

“舍利弗！十方世界中，尚無(wú)二乗，何況有三。舍利弗！諸佛出于五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見(jiàn)濁、命濁。如是，舍利弗！劫濁亂時(shí)，眾生垢重，慳貪嫉妬，成就諸不善根故，諸佛以方便力，于一佛乗分別說(shuō)三。舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來(lái)但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。

“又，舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂巳得阿羅漢，是最后身，究竟涅槃，便不?志求阿耨多羅三藐三菩提，當(dāng)知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘實(shí)得阿?漢，若不信此法，無(wú)有是處。除佛滅度后，現(xiàn)前無(wú)佛。所以者何？佛滅度后，如是等經(jīng)受持讀誦解義者，是人難得。若遇余佛，于此法中便得決了。舍利弗！汝等當(dāng)一心信解受持佛語(yǔ)。諸佛如來(lái)言無(wú)虗妄，無(wú)有余乗，唯一佛乗?！?/p>

?時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

“比丘比丘尼，有懷增上慢，

優(yōu)婆塞我慢，優(yōu)婆夷不信，

如是四眾等，其?有五千，

不自見(jiàn)其過(guò)，于戒有缺漏，

護(hù)惜其瑕玼。是小智巳出，

眾中之糟糠，佛威德故去，

斯人尠福德，不堪受是法。

此眾無(wú)枝葉，唯有諸真實(shí)。

舍利弗善聽(tīng)！諸佛所得法，

無(wú)量方便力，而為眾生說(shuō)。

眾生心所?，種種所行道，

若干諸欲性，先世善惡業(yè)。

佛悉知是巳，以諸緣譬喻、

言辭方便力，令一切歡喜。

或說(shuō)修多?、伽陀及本事、

本生未曾有，亦說(shuō)于因緣、

譬喻并祇夜、優(yōu)波提舍經(jīng)。

鈍根樂(lè)小法，貪著于生死，

于諸無(wú)量佛，不行深妙道，

眾苦所惱亂，為是說(shuō)涅槃。

我設(shè)是方便，令得入佛慧，

未曾說(shuō)汝等，當(dāng)?shù)贸煞鸬馈?/p>

所以未曾說(shuō)，說(shuō)時(shí)未至故，

?正是其時(shí)，決定說(shuō)大乗。

我此九部法，隨順眾生說(shuō)，

入大乗為本，以故說(shuō)是經(jīng)。

有佛子心凈，柔輭亦利根，

無(wú)量諸佛所，而行深妙道。

為此諸佛子，說(shuō)是大乗經(jīng)，

我記如是人，來(lái)世成佛道，

以深心?佛，修持凈戒故。

此等聞得佛，大喜?徧身，

佛知彼心行，故為說(shuō)大乗。

聲聞若菩薩，聞我所說(shuō)法，

乃至于一偈，皆成佛無(wú)?。

十方佛土中，唯有一乗法，

無(wú)二亦無(wú)三。除佛方便說(shuō)。

但以假名字，引導(dǎo)于眾生，

說(shuō)佛智慧故，諸佛出于世。

唯此一事實(shí)，余二則非真，

終不以小乗，濟(jì)度于眾生。

佛自住大乗，如其所得法，

定慧力莊嚴(yán)，以此度眾生。

自證無(wú)上道，大乗平等法，

若以小乗化，乃至于一人，

我則墮慳貪，此事為不可。

若人信歸佛，如來(lái)不欺誑，

亦無(wú)貪嫉意，斷諸法中惡。

故佛于十方，而獨(dú)無(wú)所畏。

我以相嚴(yán)身，光明照世間，

無(wú)量眾所尊，為說(shuō)實(shí)相印。

舍利弗當(dāng)知，我本立誓愿，

欲令一切眾，如我等無(wú)?。

如我昔所愿，?者巳滿足，

化一切眾生，皆令入佛道。

若我遇眾生，盡教以佛道，

無(wú)智者錯(cuò)亂，迷惑不受教。

我知此眾生，未曾修善本，

堅(jiān)著于五欲，癡愛(ài)故生惱。

以諸欲因緣，墜墮三惡道，

輪?六?中，備受諸苦毒，

受胎之微形，世世常增長(zhǎng)。

薄德少福人，眾苦所逼迫，

入邪見(jiàn)稠林，若有若無(wú)等。

依止此諸見(jiàn)，具足六十二，

深著虗妄法，堅(jiān)受不可舍，

我慢自矜高，諂曲心不實(shí)，

于千萬(wàn)億劫，不聞佛名字，

亦不聞?wù)?，如是人難度。

是故舍利弗！我為設(shè)方便，

說(shuō)諸盡苦道，示之以涅槃。

我雖說(shuō)涅槃，是亦非真滅，

諸法從本來(lái)，常自寂滅相。

佛子行道巳，來(lái)世得作佛，

我有方便力，開示三乗法。

一切諸世尊，皆說(shuō)一乗道，

?此諸大眾，皆應(yīng)除疑惑，

諸佛語(yǔ)無(wú)?，唯一無(wú)二乗。

過(guò)去無(wú)?劫，無(wú)量滅度佛，

百千萬(wàn)億種，其?不可量。

如是諸世尊，種種緣譬喻，

無(wú)?方便力，演說(shuō)諸法相。

是諸世尊等，皆說(shuō)一乗法，

化無(wú)量眾生，令入于佛道。

又諸大圣主，知一切世間，

天人群生類，深心之所欲，

更以?方便，助顯第一義。

若有眾生類，值諸過(guò)去佛，

若聞法布施，或持戒忍辱、

精進(jìn)禪智等，種種修福慧。

如是諸人等，皆巳成佛道。

諸佛滅度后，若人善輭心，

如是諸眾生，皆巳成佛道。

諸佛滅度巳，供養(yǎng)舍利者，

起萬(wàn)億種塔，金銀及玻瓈、

硨磲與碼碯、玫瑰璢璃珠，

淸凈廣嚴(yán)飾，莊校于諸塔。

或有起石廟，?檀及沈水，

木櫁并余材，甎?泥土等。

若于曠野中，積土成佛廟，

乃至童子戲，聚沙為佛塔，

如是諸人等，皆巳成佛道。

若人為佛故，建立諸形?，

刻雕成眾相，皆巳成佛道。

或以七寶成，鍮鉐赤白銅、

白镴及鉛錫，鐵木及與泥，

或以膠漆布，嚴(yán)飾作佛?，

如是諸人等，皆巳成佛道。

彩畫作佛?，百福莊嚴(yán)相，

自作若使人，皆巳成佛道。

乃至童子戲，若草木及筆，

或以指爪甲，而畫作佛?，

如是諸人等，漸漸積功德，

具足大悲心，皆巳成佛道。

但化諸菩薩，度脫無(wú)量眾。

若人于塔廟、寶?及畫?，

以蕐香旙蓋，敬心而供養(yǎng)。

若使人作樂(lè)，擊鼓吹?貝，

簫笛琴箜?、琵琶鐃銅鈸，

如是眾妙音，盡持以供養(yǎng)。

或以歡喜心，歌唄頌佛德，

乃至一小音，皆巳成佛道。

若人散亂心，乃至以一華，

供養(yǎng)于畫?，漸見(jiàn)無(wú)?佛。

或有人禮拜，或?但合掌，

乃至舉一手，或?小低頭，

以此供養(yǎng)?，漸見(jiàn)無(wú)量佛。

自成無(wú)上道，廣度無(wú)?眾，

入無(wú)余涅槃，如薪盡火滅。

若人散亂心，入于塔廟中，

一稱南無(wú)佛，皆巳成佛道。

于諸過(guò)去佛，在世或滅后，

若有聞是法，皆巳成佛道。

未來(lái)諸世尊，其?無(wú)有量，

是諸如來(lái)等，亦方便說(shuō)法。

一切諸如來(lái)，以無(wú)量方便，

度脫諸眾生，入佛無(wú)漏智，

若有聞法者，無(wú)一不成佛。

諸佛本誓愿，我所行佛道，

普欲令眾生，亦同得此道。

未來(lái)世諸佛，雖說(shuō)百千億，

無(wú)?諸法門，其實(shí)為一乗。

諸佛兩足尊，知法常無(wú)性，

佛種從緣起，是故說(shuō)一乗。

是法住法位，世間相常住，

于道場(chǎng)知巳，導(dǎo)師方便說(shuō)。

天人所供養(yǎng)，現(xiàn)在十方佛，

其?如恒沙，出現(xiàn)于世間，

安隱眾生故，亦說(shuō)如是法。

知第一寂滅，以方便力故，

雖示種種道，其實(shí)為佛乗。

知眾生諸行，深心之所?，

過(guò)去所?業(yè)，欲性精進(jìn)力，

及諸根利鈍，以種種因緣、

譬喻亦言辭，隨應(yīng)方便說(shuō)。

?我亦如是，安隱眾生故，

以種種法門，宣示于佛道。

我以智慧力，知眾生性欲，

方便說(shuō)諸法，皆令得歡喜。

舍利弗當(dāng)知！我以佛?觀，

見(jiàn)六道眾生，貧窮無(wú)?；?，

入生死險(xiǎn)道，相續(xù)苦不斷，

深著于五欲，如牦牛愛(ài)尾，

以貪愛(ài)自蔽，盲瞑無(wú)所見(jiàn)。

不求大勢(shì)佛，及與斷苦法，

深入諸邪見(jiàn)，以苦欲舍苦，

為是眾生故，而起大悲心。

我始坐道場(chǎng)，觀樹亦經(jīng)行，

于三七日中，思惟如是事，

我所得智慧，微妙最第一。

眾生諸根鈍，著樂(lè)癡所盲，

如斯之等類，云何而可度？

?時(shí)諸梵王，及諸天帝釋、

護(hù)世四天王，及大自在天，

并余諸天眾，眷屬百千萬(wàn)，

恭敬合掌禮，請(qǐng)我轉(zhuǎn)法輪。

我?自思惟：‘若但贊佛乗，

眾生沒(méi)在苦，不能信是法；

破法不信故，墜于三惡道。

我?不說(shuō)法，疾入于涅槃。

尋?過(guò)去佛，所行方便力，

我?所得道，亦應(yīng)說(shuō)三乘?！?/p>

作是思惟時(shí)，十方佛皆現(xiàn)，

梵音慰喻我：‘善哉釋迦文！

第一之導(dǎo)師，得是無(wú)上法，

隨諸一切佛，而用方便力。

我等亦皆得，最妙第一法，

為諸眾生類、分別說(shuō)三乗。

少智樂(lè)小法，不自信作佛，

是故以方便，分別說(shuō)諸果。

雖?說(shuō)三乗，但為教菩薩?！?/p>

舍利弗當(dāng)知！我聞圣師子，

深凈微妙音，稱南無(wú)諸佛。

?作如是?：‘我出濁惡世，

如諸佛所說(shuō)，我亦隨順行。’

思惟是事巳，??波羅柰。

諸法寂滅相，不可以言宣，

以方便力故，為五比丘說(shuō)。

是名轉(zhuǎn)法輪，便有涅槃音，

及以阿羅漢，法?差別名。

從久遠(yuǎn)劫來(lái)，贊示涅槃法，

生死苦永盡，我常如是說(shuō)。

舍利弗當(dāng)知！我見(jiàn)佛子等，

志求佛道者，無(wú)量千萬(wàn)億，

咸以恭敬心，皆來(lái)至佛所，

曾從諸佛聞，方便所說(shuō)法。

我?作是?：‘如來(lái)所以出，

為說(shuō)佛慧故，?正是其時(shí)?！?/p>

舍利弗當(dāng)知！鈍根小智人、

著相憍慢者，不能信是法。

?我喜無(wú)畏，于諸菩薩中，

正?舍方便，但說(shuō)無(wú)上道。

菩薩聞是法，疑網(wǎng)皆巳除，

千二百羅漢，悉亦當(dāng)作佛。

如三世諸佛，說(shuō)法之儀式，

我?亦如是，說(shuō)無(wú)分別法。

諸佛興出世，懸遠(yuǎn)值遇難，

正使出于世，說(shuō)是法?難。

無(wú)量無(wú)?劫，聞是法亦難，

能聽(tīng)是法者，斯人亦?難。

譬如優(yōu)曇華，一切皆愛(ài)樂(lè)，

天人所希有，時(shí)時(shí)乃一出。

聞法歡喜贊，乃至發(fā)一言，

則為巳供養(yǎng)，一切三世佛，

是人甚希有，過(guò)于優(yōu)曇華。

汝等勿有?，我為諸法王，

普告諸大眾，但以一乗道，

教化諸菩薩，無(wú)聲聞弟子。

汝等舍利弗，聲聞及菩薩，

當(dāng)知是妙法，諸佛之秘要。

以五濁惡世，但樂(lè)著諸欲，

如是等眾生，終不求佛道。

當(dāng)來(lái)世惡人，聞佛說(shuō)一乗，

迷惑不信受，破法墮惡道。

有慚愧淸凈，志求佛道者，

當(dāng)為如是等，廣贊一乗道。

舍利弗當(dāng)知！諸佛法如是，

以萬(wàn)億方便，隨冝而說(shuō)法，

其不?學(xué)者，不能曉了此。

汝等?巳知，諸佛世之師，

隨冝方便事，無(wú)?諸?惑，

心生大歡喜，自知當(dāng)作佛。”

妙法蓮蕐經(jīng)卷第一