?竟方便處攝品第二

?竟方便處攝品第二

菩薩一切住一切行等攝衆(zhòng)生，畧說有六種：一者頓攝；二者增上攝；三者取攝；四者久攝；五者不久攝；六者後攝。菩薩初發(fā)心於一切衆(zhòng)生作父母想，隨力所能以一切種安樂饒益，是名頓攝。菩薩爲(wèi)主，於父母尊重，種種方便勸修善法，隨時(shí)供養(yǎng)知恩?恩；妻子眷屬瞻?敎?zhǔn)冢缚叭碳膊【券?，敎修善法令其勝進(jìn)；奴?作使等心斷理，不生賤想。菩薩爲(wèi)王攝受人民，如法正化不加非罰，以財(cái)以法而爲(wèi)?zhàn)堃?，自守境界不侵他土，隨其力能敎諸衆(zhòng)生令修善法。菩薩爲(wèi)父，於他衆(zhòng)生尚無偏黨，況自眷屬而不平等？言常?輭眞實(shí)不虗，一切殺縛逼迫苦切皆悉遠(yuǎn)離，是名增上攝。有二因緣等攝徒衆(zhòng)：一者捨於貪心，以財(cái)饒益離於貧窮；二者敎修正義，以法饒益抜惡邪見。等心攝受不隨偏黨，不爲(wèi)法慳、不作師倦，不於彼所求於供養(yǎng)。彼樂修者亦不遮止，爲(wèi)令增長福德衆(zhòng)具故，未解義令起、巳解義令增，疑者爲(wèi)決、?者令覺，隨時(shí)爲(wèi)說甚深要義，同其苦樂心無增減。有?罪者等心教誡，有時(shí)訶責(zé)有時(shí)讃歎，疾病救療爲(wèi)除憂患。於下?、下精進(jìn)、下智慧不起輕想，隨宜爲(wèi)說繫?境界，隨時(shí)敎?zhǔn)诳叭滩粣?。於等於勝修勝供養(yǎng)，修?悲心不掉不動，成就戒見威儀正命，和顏平?先語問訊，常修善業(yè)不爲(wèi)放?，以如是法敎於徒衆(zhòng)亦自修行。菩薩不於一切時(shí)攝取徒衆(zhòng)，亦非不取亦不趣?取，是名取攝。輭成熟衆(zhòng)生久久乃淨(jìng)，是名久攝；中成熟衆(zhòng)生不久得淨(jìng)，是名不久攝；上?熟衆(zhòng)生於此生堪能淸淨(jìng)，是名後攝。是名六種等攝衆(zhòng)生。過去未來現(xiàn)在菩薩，巳攝當(dāng)攝?攝，皆此六種，無餘無上。菩薩如是等攝衆(zhòng)生，有十二難：一者能善觀察犯戒衆(zhòng)生若敎若捨；二者爲(wèi)調(diào)衆(zhòng)生苦方便行自護(hù)煩惱；三者財(cái)物至少而求者多；四者唯有一身多求同事；五者以淸淨(jìng)業(yè)生放?人天，而其內(nèi)心初無放?；六者悲?衆(zhòng)生利益同事；七者愚癡諂曲肢?殘毀，若敎若捨；八者見生?過而不捨生?；九者未得淨(jìng)心，命終之時(shí)不失正?；十者未得淨(jìng)心，極所愛重衆(zhòng)生來求，而以慧施；十一者種種?心、種種?解來有所求，若作若?；十二者?竟不放?而不斷煩惱。菩薩於諸衆(zhòng)生不觀輕重而爲(wèi)方便，或察於人而行於悲、或?猛方便爲(wèi)造因緣、或修正願或淨(jìng)信心、或?qū)Ｐ乃嘉┯^察不倦、或時(shí)?輭、或時(shí)行捨、或時(shí)精進(jìn)、或時(shí)巧方便，菩薩如是正對治巧方便，於十二難能自開解心不退沒。