數(shù)寜

數(shù)寜

竊惟事勢(shì)可痛惜者一?？蔀榱魈檎叨??？蔀殚L(zhǎng)大息者六。若其它倍理而傷道者難徧以?舉進(jìn)言者皆曰天下已安矣。臣獨(dú)曰未安。或者曰天下已治矣。臣獨(dú)曰未治?？帜嬉庥|死罪。雖然誠(chéng)不安誠(chéng)不治。故不敢顧身。敢不昧死以聞。夫曰天下安且治者。非至愚無(wú)知固諛者耳。皆非事實(shí)知治亂之體者也。夫抱火措之積薪之下而?其上?；鹞醇?。因謂之安。偷安者也。方今之勢(shì)。何以異此。夫本末舛逆，首尾橫決，國(guó)制搶攘，非有紀(jì)也。胡可謂治。陛下何不一令以數(shù)日之間，令臣得熟數(shù)之扵前因陳治安之?，陛下試擇焉。何甚傷哉。

射獵之娛與安危之機(jī)孰急也。臣聞之，自禹以下五百歳而湯起。自湯已下，五百余年而武王起。故圣王之起，大以五百為紀(jì)。自武王已下，過(guò)五百歳矣。圣王不起，何怪矣。及秦始皇帝似是而卒非也，終扵無(wú)狀。及今天下集扵陛下，臣觀寛大知通，臣竊曰：是以操亂業(yè)，握危勢(shì)，若今之賢也。明通以足天紀(jì)，又當(dāng)天宜，請(qǐng)陛下為之矣。然又未也者，又將誰(shuí)湏也？使為治，勞知慮，苦身體，乏馳騁，鐘鼔之樂(lè)，勿為可也。樂(lè)與今同耳。因加以常安，四望無(wú)患；因諸侯附親軌道，致忠而信上耳。因上不疑，其臣無(wú)族罪，兵革不動(dòng)，民長(zhǎng)保首領(lǐng)耳。因德窮至逺，近者匈奴，逺者四荒，茍人跡之所能及，皆鄉(xiāng)風(fēng)慕義，樂(lè)為臣子耳。因天下富足，資財(cái)有余，人及十年之食耳。因民素樸，順而樂(lè)從令耳。因官事甚約，獄訟盜賊可令　有耳。大數(shù)既得，則天下順治，海內(nèi)之氣清和咸理，則萬(wàn)生遂茂。晏子曰：唯以政順乎為神，可以益壽。髪子曰：至治之極，父無(wú)死子，兄無(wú)死弟，涂無(wú)繦緥之葬，各以其順終。谷食之法固百，以是則至尊之壽輕百年耳。古者五帝皆逾百歳，以此言信之。因王為明帝，股肱為明臣，名譽(yù)之羙?無(wú)窮耳。禮，祖有功，宗有德，始取天下為功，始治天下為徳，因觀成之廟，為天下太宗，承太祖與天下漢長(zhǎng)無(wú)極耳。因卑不疑尊，賤不逾貴，尊卑貴賤，明若白黒，則天下之眾不疑眩耳。因經(jīng)紀(jì)本扵，天地政法，倚扵四時(shí)，后世無(wú)變，故無(wú)易常，襲跡而長(zhǎng)乆耳。臣竊以為建乆安之勢(shì)，成長(zhǎng)治之業(yè)，以承祖廟，以奉六親，至孝也。以宰天下，以治群生，神民咸億，社稷乆享，至仁也。立經(jīng)陳紀(jì)，輕重周得，后可以為萬(wàn)世法程。后雖有愚?不肖之嗣，猶得?業(yè)而安，至明也。壽并五帝，澤施至逺，扵陛下何損哉？以陛下之明通，因使少知治體者得佐下風(fēng)，致此治，非有難也。陛下何不一為之。及其可素陳扵前，愿幸無(wú)忽一夫者。臣謹(jǐn)稽之天地，驗(yàn)之徃古，案之當(dāng)時(shí)之務(wù)，日夜念此至熟也。獨(dú)太息悲憤，非時(shí)敢忽也。雖使禹舜生而為陛下，何以易此。為之有數(shù)，必萬(wàn)全無(wú)傷。臣敢以寸斷。陛下幸試召大臣有識(shí)者，使計(jì)之。有能以為不便天子，不利天下者，臣請(qǐng)死