酉二頌法寶三戌初總舉標(biāo)列

酉二頌法寶三戌初總舉標(biāo)列

應(yīng)化二身所說法、教理行果為法寶。應(yīng)化二身?，應(yīng)?劣應(yīng)，隨感而現(xiàn)，在天同天，在人同人等。身之大小，容之善惡，一切不定，隨緣赴感，如空谷逹?，皓月臨池，實(shí)無往來，令彼聞見?是也?；?，化現(xiàn)身也，如駕日輪香?，托胤王宮，游四門而生怖，逾宮城而出家，入雪山以修道，覩明星而成佛等。本來久遠(yuǎn)成佛，又復(fù)果后施化，化現(xiàn)成佛，故名化佛。如是二佛皆能說法。其能詮之聲名句文曰教，所詮之道義差別曰理，如理進(jìn)修曰行，行滿所證曰果。如此四法，皆能?持，通稱曰法，為世所重，故尊為寶。戌二諸佛所師。諸佛以法為大師，修心所證菩提道。法寶三世無?易，一切諸佛皆歸學(xué)。我今頂禮薩婆若，故說法寶為佛師?；蛉朊突鸩荒軣?，應(yīng)時(shí)?得真解脫。初二句，佛因法修，成菩提道，故以法為佛師也。法寶下四句，正釋師義，謂古今一致，凡圣同尊，故云無?。諸佛通依，故云皆學(xué)，薩婆若。云一切種智，?是佛果也。頂禮?，?是尊果實(shí)在敬因，以果從因成，特歸恩于法，故說法為佛師也。末二句出寶義，謂法能?持，真空無相，自古未遺，究竟不滅，故云入火不燒。人若依教奉行，克體修證，一剎那間，得真解脫，故云應(yīng)時(shí)等戌三廣以喻明。法寶能摧生死獄，猶如金剛碎萬物；法寶能作堅(jiān)牢船，能渡愛河超彼岸；法寶能?眾生樂，譬如天皷應(yīng)天心；法寶能濟(jì)眾生貧，如摩尼珠雨眾寶；法寶能為三寶階，聞法修因生上界；法寶金輪大圣主，以大法力破四魔；法寶能為大寶車，能運(yùn)眾生出火宅；法寶能為大導(dǎo)師，能引眾生至寶所；法寶能吹大法螺，覺悟眾生成佛道；法寶能為大法燈，能照生死諸黑暗；法寶能為金剛箭，能鎮(zhèn)國界伏諸，?三世如來所說法，能利眾生脫苦縛，引入湼槃安樂城，是名法寶恩難報(bào)。此?二卷長行，互有隱顯增減不同。準(zhǔn)長行有衣服甲胄利劍三喻，卻無吹螺之喻。今頌中補(bǔ)出。螺有警策之功，以法詮眾生佛性，令人覺悟成佛，如吹螺警眾也。余如長行解。彼?詳釋故不重注。三世下總會(huì)諸佛?說，意在?信也。能利下，別顯脫苦解縛之恩。引入下別顯引入成道之恩。是名下，結(jié)顯法恩難報(bào)以上法寶恩已竟。酉三頌?寶三。