不同二初總標(biāo)輕識(shí)古籍關(guān)注2024-02-07 05:51不同二初總標(biāo) 此六轉(zhuǎn)識(shí)易脫不定，故皆容與三受相應(yīng)，皆領(lǐng)順違，非二相故。宗鏡第五十五卷云： 此六轉(zhuǎn)識(shí)易脫不定者，以體皆易脫，恒不定故。易脫是間斷轉(zhuǎn)?義，不定是欣戚舍行互起，故皆通三受。成唯識(shí)論音響補(bǔ)遺瀏覽 4點(diǎn)贊 評(píng)論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報(bào) 評(píng)論圖片表情視頻評(píng)價(jià)全部評(píng)論推薦 ○文二初總標(biāo)○文二初總標(biāo) 是故，須菩提！菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。意云：以是無我相等，得成?行。故初總標(biāo)初總標(biāo) 然第八識(shí)雖諸有情皆悉成就而隨義別立種種名。第八識(shí)，通圣凡一切位故，雖諸?生有學(xué)無學(xué)皆悉?就，○初總標(biāo)○初總標(biāo) 佛告諸菩薩：巳說十波羅提木義，竟四十八輕。?當(dāng)說發(fā)隱，不但曰十波羅夷，而曰木義者，?之則極○初總標(biāo)○初總標(biāo) 佛告諸佛子言：有十重波羅提木義，若受菩薩戒，不誦此戒者，非菩薩，非佛種子。我亦如是誦，一切○初總標(biāo)○初總標(biāo) 須菩提！當(dāng)來之世，若有?男子、?女人，能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是○初總標(biāo)○初總標(biāo) 舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是諸法者，?五蘊(yùn)等法也。空相者，?諸法之○初總標(biāo)二初標(biāo)土顯依二標(biāo)主顯正○初總標(biāo)二初標(biāo)土顯依二標(biāo)主顯正○次正釋二初總標(biāo)○次正釋二初總標(biāo) 謂十地中修十勝行，斷十重障，證十真如，二種轉(zhuǎn)依由斯證得。○次束?四句總破二初總標(biāo)○次束?四句總破二初總標(biāo) 然諸外道品?雖多，所執(zhí)有法不過四種。?談第八卷云：綂收所計(jì)不出四見，謂數(shù)論諸圣相二丑初總標(biāo)諸圣相二丑初總標(biāo) 又此光中，影現(xiàn)菩薩，修行佛道，種種相貌，雖言菩薩亦?諸佛。丑二別列二。寅 初別現(xiàn)點(diǎn)贊 評(píng)論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報(bào)
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