○次答釋二初對斥輕識古籍關(guān)注2024-02-07 05:41○次答釋二初對斥 過去未來若是實有可許非斷如何非常常亦不?緣起正理。若謂過未定是實有，可許非斷，既曰非斷，便為定常，豈是非常？既唯常法，亦不成?起正理。成唯識論音響補遺瀏覽 2點贊 評論 收藏 分享 手機掃一掃分享分享 舉報 評論圖片表情視頻評價全部評論推薦 ○次答釋二初對破○次答釋二初對破 若有因時已有后果果?本有何待前因因義?無果義?有無因無果豈離斷常？若謂因現(xiàn)有時，己○次釋二初斥非○次釋二初斥非 所執(zhí)實我?無?易，猶如虛空，如何可能造業(yè)受果？若有?易，應(yīng)是無常。量云：實我是有法，○次釋二初斥非○次釋二初斥非 所執(zhí)實我既無生滅，如何可說生死輪?？常如虛空非苦所惱，何為厭舍求趣涅槃？故彼所言常為○次釋二初斥非○次釋二初斥非 所執(zhí)實我?常無?，后應(yīng)如前是事非有，前應(yīng)如后是事非無，以后與前體無別故。若謂我用前后○次答釋二初對斥○次答釋二初對斥 過去未來若是實有可許非斷如何非常常亦不?緣起正理。若謂過未定是實有，可許非斷，旣曰○次如次答釋二初標(biāo)○次如次答釋二初標(biāo) 謂具大乘二種性?，略于五位漸次悟入。○次釋二初順彼答○次釋二初順彼答 ?亦無失如生上者斷下末那俱生惑故然不還?對治力強正潤生位不起煩惱但由惑種潤上地生，○次釋二初對五識○次釋二初對五識 五識相應(yīng)，恒名為苦。：以逼身故，無分別故，不得名憂，恒名為苦。○次釋三初斥失○次釋三初斥失 汝應(yīng)諦聽若唯一識寜有十方凡圣尊?因果等別誰為誰說何法何求？初句誡聽。若唯下出過，六法○次斥前二初正斥○次斥前二初正斥 又他受用及?化身，皆為化他方便示現(xiàn)，故不可說實智為體。雖說化身智殊勝攝，而似智現(xiàn)或點贊 評論 收藏 分享 手機掃一掃分享分享 舉報
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