吳母程孺人七十序

吳母程孺人七十序

新安吳母程孺人，年十八而嫁，二十一而寡，誓死撫孤，凡五十年，而春秋七十。今年三月，為設(shè)帨之辰，其子長(zhǎng)孺排纘其苦節(jié)懿行，告于四方，請(qǐng)為稱壽之文。余讀之而嘆曰：

生辰為壽之詞，非古也，是人子之所欲致于其親，而宗黨親串之所以交相為頌祝者也。若孺人之壽，則邦家之光，海內(nèi)之吉祥善事，而非一家之私慶也。其為詞烏可以已乎？國(guó)家之制，節(jié)婦自三十以下，年至五十，則旌表其門閭。旌之云者，勸之之道也，而恥之之道存焉。古之旌門者，有烏頭雙闕、綽楔崇臺(tái)、白圬赤角之制，使見之者可以悛心而改行，則恥之之說也。歐陽(yáng)公為五代史，載王凝妻李氏事，以謂聞李氏之風(fēng)，可以愧士之不自愛其身而忍恥以偷生者，其恥馮道、六臣之倫，可謂至矣。恥之為義大矣。臣恥失節(jié)于其君，婦恥失節(jié)于其夫，士恥失節(jié)于其友，廉恥之道興，而天下國(guó)家蔑繇亂亡矣。故吾謂吳母之節(jié)宜旌，其在今日，當(dāng)閹兒宦孽，寡廉鮮恥之世尢！不可以不旌，而旌門之典，猶未有聞焉，其或未講于恥之之道歟。雖然，孺人之節(jié)，蓋亦有無待于旌者。當(dāng)孺人早寡，長(zhǎng)孺兄弟俱在繃裹中，含荼茹蓼，百死而一生。至于今長(zhǎng)孺名成行立，諸孫嶄然見頭角。孺人康強(qiáng)壽考，膺受天之旌孺人，豈不大哉。人之旌孺人也，烏頭雙闕巳爾，崇臺(tái)綽楔已爾。天之旌之也，以多福，以壽考，以多賢，子孫白首高堂，優(yōu)游燕喜，譬之如景星慶云，長(zhǎng)在天地之閑。夫景星慶云，一見再見，天下咸以為吉祥善事，而況其長(zhǎng)在天地之閑乎？知天所以旌孺人之意，則所以為孺人壽者，亦庶乎其可矣。余舊史官也，竊取歐陽(yáng)公之史法于孺人之壽，略舉夫勸之、恥之之說，以為天下告焉。而又以旌典之未下，激而歸之于天，則尢于司世教者有厚望也。是為敘。