存想咽氣

存想咽氣

下丹田，在臍下三寸近，后有二穴，通脊上泥丸宮，每之連咽，速存下丹田，所納得元?dú)猓砸獯抵椭?，令入二穴。因閉目想見兩畔白氣夾脊，歷二十四節(jié)，過三關(guān)，雙引直上入腦。泥丸宮，謂之上丹田，熏蒸諸宮，森然徧入毛發(fā)面部須、擘手指一葉而下入胸中，至中丹田。中丹田者，心也，想氣灌溉五臟，仍歷下丹田達(dá)涌泉穴。涌泉者，足心也。所謂郁蒸肌膚，通帖首脈，分一氣以理之，鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨之類也。亦猶天地有泉源，非雷霆?jiǎng)幼鳎瑒t無以潤(rùn)萬物。人身上有津液，非灌漱則無以滋五臟，發(fā)光彩，還精補(bǔ)腦。不死之道名內(nèi)藥，非吐納則不能引而用之，是知回環(huán)之道，運(yùn)用之理，蓋所以法天而象地。想身中濁惡凝滯，邪氣瘀血，皆被正氣蕩滌，從手足指端出，謂之散氣，則展手指，不須握固。如此一度，即是一通，通則無疾。復(fù)調(diào)之使平，復(fù)鼓咽如前也。閉氣鼓咽至三十六，謂之小成。若未絕粒，理且至此，常須少食，令腹中曠然。無問坐臥，但腹中空則咽之，一日通夕至十度，自然氣通。至三百六十咽，謂之中成，至一千二百咽，謂之大成，是謂大胎息也。如小胎息，但閉氣，數(shù)止一千二百，亦謂之大胎息。若不能鏈形易骨，縱得長(zhǎng)生，兀然同枯木，無精光也。