闡吿子

闡吿子

龔氏之言性也，則宗無善無不善而已矣。善惡皆后起者。夫無善也，則可以為桀矣；無不善也，則可以為堯矣。知堯之本不異桀，郇?氏之言起矣。知桀之本不異堯，孟氏之辯興矣。為堯矣，性不加菀；為桀矣，性不加枯；為堯矣，性之桀，不亾走；為桀矣，性之堯，不亾走；不加菀，不加枯，亦不亾?走。是故堯與桀互為主客，互相伏也，而莫相偏絕。古圣帝明王立五禮，制五刑，敝敝然欲民之背不善而向善。攻劘，彼為不善者耳，曾不能攻劘。性崇為善者耳，曾不能崇性。治人耳，曾不治人之性。有功于教，耳無功于性。進退卑亢，百姓萬邦之丑類，曾不能進退卑亢。性吿。子曰：性無善，無不善也。又曰：性，?柳也。仁義，杯棬也。以性為仁義，以?柳為杯棬，闡之曰：浸假而以?柳為門戸藩杝，浸假而以?柳為桎拲梏，浸假而以?柳為虎子威俞，?柳何知焉？又闡之曰：以?柳為杯棬，無救于其為虎子威俞；以?柳為威俞，無傷乎其為杯棬?柳又何知焉？是故性不可以名，可以勉強；名不可似，可以形容似也。楊雄不能引而申之，乃勉強名之曰善惡混，雄也。竊言未湮其原，盜言者雄未離其宗。吿子知性發(fā)端未竟。

予年二十七，著此篇。越十五年，年四十二矣。始讀天臺宗書，喜少作之暗合乎道，乃削剔蕪蔓，存之自珍。自記癸巳冬。