附與江子屏牋

附與江子屏牋

大著讀竟，其曰：　國朝漢學(xué)師承記名目有十不安焉，改為　國朝經(jīng)學(xué)師承記，敢貢其說。夫讀書者寔事求是，千古同之，此雖漢人語，非漢人所能專一不安也。本朝自有學(xué)，非漢學(xué)，有漢人稍開門徑而近加?密者，有漢人未開之門徑，謂之漢學(xué)，不甚甘心，不安，二也?，嵥轲濔棧豢芍^非學(xué)，不得為漢學(xué)，三也。漢人與漢人不同，家各一經(jīng)，經(jīng)各一師，孰為漢學(xué)乎？四也。若以漢與宋為對峙，尤非大方之言，漢人何嘗不談性道，五也。宋人何嘗不談名物訓(xùn)詁，不足槪服宋儒之心，六也。近有一類人，以名物訓(xùn)詁為盡圣人之道，經(jīng)師收之，人師擯之，不忍深論以誣漢人，漢人不受，七也。漢人有一種風(fēng)氣，與經(jīng)無與，而坿于經(jīng)，謬以稗灶梓愼之言為經(jīng)，因以汨陳五行，矯誣上帝為說經(jīng)。大易、洪范，身無完膚，雖劉向亦不免。以及東京內(nèi)學(xué)，本朝何嘗有此惡習(xí)，本朝人又不受矣，八也。本朝別有絕特之士，涵詠白文，剏獲于經(jīng)，非漢非宋，亦惟其是而已矣，方且為門戸之見者所擯，九也。國初之學(xué)，與乾隆初年以來之學(xué)不同，國初人即不專立漢學(xué)門戸，大旨欠區(qū)別，十也。有此十者，改其名目，則渾渾圜無一切語弊矣。自珍頓首。丁丑冬至日，