○次通簡(jiǎn)三初?通顯揚(yáng)

○次通簡(jiǎn)三初?通顯揚(yáng) 不恥過(guò)惡是二通相故諸聖敎假説爲(wèi)體。

○次通簡(jiǎn) 善心起時(shí)隨緣何境皆于有等無(wú)著無(wú)恚觀有等立非要緣彼如前慚愧觀善惡立故此二種俱徧善心。謂有?曰

○次料簡(jiǎn)三初標(biāo)會(huì)顯揚(yáng) 羞恥過(guò)惡是二通相故諸圣教假說(shuō)為體。謂慚愧二法，各有通別二相，然皆云羞恥過(guò)惡?，

○三?通三諦 大論戒品列十種戒：一、不缺，二、不破，三、不穿，四、不雜，五、隨道，六、無(wú)著，七、智所

○三?通三諦 大論戒品列十種戒：一、不缺，二、不破，三、不穿，四、不雜，五、隨道，六、無(wú)著，七、智所

○次料簡(jiǎn)二初約凡圣通簡(jiǎn) 一切有情皆有初一，二乗無(wú)學(xué)容有前三，唯我世尊可言具四。

○次通釋三性三初善性 能為此世他世順益，故名為善。人天樂(lè)果，雖于此世能為順益，非于他世，故不名善。開(kāi)

○次通釋三性三初善性 能爲(wèi)此世他世順益，故名爲(wèi)善。人天樂(lè)果，雖於此世能爲(wèi)順益，非於他世，故不名善。開(kāi)

○次違顯揚(yáng) 顯揚(yáng)論說(shuō)：末那恒與四煩惱相應(yīng)。或翻彼相應(yīng)，恃舉為行，或平等行。故知此意通?、不?。，先引

○次通妨二初難 若伏下惑能起此定後不斷退生上地?豈生上已卻斷下惑？難云：若伏餘惑，隨應(yīng)生上，皆得起此