左傳引康誥解

左傳引康誥解

康誥曰：封元惡大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大傷厥考心。于父不能字厥子，乃疾厥子；于弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄。兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊茲不于我政人得罪，天惟與我民?，大冺亂。曰：乃其速由文王作罰，刑茲無赦。左傳僖公三十三年，臼季曰：康誥曰：父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。昭公二十年，苑何忌曰：在康誥曰：父子兄弟，罪不相及。案以上經(jīng)傳三條，義似相反。周公康誥之語(yǔ)甚嚴(yán)，有刑無赦之文。而臼季苑何忌之語(yǔ)甚寛，有不相及之文。自孔颕達(dá)以下皆未得其解。竊謂康誥之意，謂父雖不慈而子則孝，子雖不孝，而父則慈；弟雖不恭而兄則友，兄雖不友而弟則恭。如此，則可偏罪之不相及。若茲父子兄弟交相大亂，則應(yīng)用文王法，刑無赦翫，兄亦不念亦字，則交亂之意可見。左傳之語(yǔ)，乃古人括康誥之大義而說經(jīng)也。左傳中引詩(shī)、書而為說者甚多，或疑左傳為康誥逸文，非也。康誥整齊，必?zé)o逸文，即有逸文，亦不至語(yǔ)甚相反，且不相及也。文辭亦不類周書，周書內(nèi)豈有相也二字乎？又王充潛夫論曰：堯，圣父也，而丹兇傲；舜，圣子也，而叟頑惡。鯀殛而禹興，管、蔡為戮，周公祐王。故書稱父子兄弟不相及也。后漢書肅宗本紀(jì)：詔曰：書云：父不慈，子不祗，兄不友，弟不恭，不相及也。鄭志趙商問康誥之說，門內(nèi)尙寛。此皆漢人用左傳說康誥之義，非專引康誥文也。