○次釋第二句 是一切法真實種子緣擊便生轉(zhuǎn)識波浪恒無間斷猶如瀑流，真實種子?，親生現(xiàn)行法故。如瀑流者，

○次釋第二句 彼二俱有種種相轉(zhuǎn)。我種種相，謂有情、命?等，預(yù)流、一來等。法種種相，謂實、德、業(yè)等，蘊

○次釋義二初正釋三初釋第一句 以能執(zhí)持諸法種子及能執(zhí)受色根依處亦能執(zhí)取結(jié)生相續(xù)故說此識名阿陀那無性有

○次正釋頌文三初釋第一句二初正釋 此謂此前二轉(zhuǎn)依果，?是究竟無漏界攝。諸漏永盡，非漏隨增，性浄圓明，

○次釋業(yè)三初正釋 ?似順起心所功能故以受等所依為業(yè)。謂觸?有順生一切心所功能故，與受想等為所依也。

○次轉(zhuǎn)釋二初釋性三初釋三和 謂根境識更相隨順故名三和觸依彼生令彼和合故說為彼三和合位。宗鏡第四十七卷

○次釋第四句二初約地上釋 已入見道諸菩薩眾得真現(xiàn)觀名為勝?彼能證解阿頼?識故我世尊正為開示。現(xiàn)觀有六

○次別釋三初釋無想天?三初正釋無想 無想天者謂修彼定厭麤想力生彼天中違不恒行心及心所想滅為首名無想天

○次釋二初正釋 名言??勢力起故與?浄法為依處故謂此若無應(yīng)無顚倒便無雜?亦無浄法是故諸識亦似色現(xiàn)。寶

○次釋?二初正釋 經(jīng)說三法更互依持而壽與煖一類相續(xù)唯識不然豈符正理？恐有謂曰：經(jīng)說識言，或詮轉(zhuǎn)識，何