岀生入死章第五十

岀生入死章第五十

出生入死。

明皇曰：了悟則出生，迷執(zhí)則入死，此標(biāo)也。河曰：岀生謂情欲出五內(nèi)，魂定魄靜，故生。入死謂情欲入于胸臆，精神勞惑，故死?！疱鲈唬簩缟兀胨赖??！痣勗唬河申庩栔畽C(jī)而為所遷者，莫不然，由妄有其生故也。

生之徒十有三，死之徒十有三。

明皇曰：泛論眾生當(dāng)生安生得生理，處死順?biāo)赖盟览?，如此者，大泛十中有三爾。○河曰：言生死之類，各有十三，謂九竅四關(guān)也。其生也目不妄視，耳不妄聽，鼻不妄香臭，口不妄言，舌不妄味，手不妄持，足不妄行，精不妄搖，于其死也反是?！痣勗唬禾煜轮疄榈佬g(shù)者，或見乎陽之動而憑其強(qiáng)陽，或見乎陰之靜而止乎枯槁，皆非道德之正，而與死生為徒者也。

人之生，動之死地亦十有三。

明皇曰：徇生太厚，以養(yǎng)傷生，既心矜此生，故動往死地，此則生理既失，死理亦虧，如此之輩，亦十中有三人爾?！鸷釉唬喝酥笊鷦幼?，反之十三死地?！痣勗唬贺澤Ю恚蕜咏詡?。蓋天下除無知常民之外，或徇道而為道術(shù)，或徇欲而為咎惡，皆由有其生而自生，故不免于死生也。

夫何故？

河曰：問何故動之死地也。

以其生生之厚。

明皇曰：設(shè)問所以動之死地，夫縁何故？但以其求生此生大厚之故也?！鸷釉唬核詣又赖卣撸云淝笊钪绿?，違道忤天，妄行失紀(jì)?！痣勗唬褐寥瞬恢溃恢?，故亦莫能死，亦莫能生，故曰未嘗死未嘗生也。彼偏乎陰陽而與生死為徒者，及徇欲為咎，動之死地者，凡是三類，所見則殊。而原其所以迷大道之至正而不免于生死者，猶妄有其生，而矜生過厚故耳。或曰彼為道而至乎枯槁者，豈生生之厚乎。曰：吾之所以為我，不死不生，湛爾常一，唯當(dāng)息妄，而彼乃執(zhí)其所見，更為枯槁，故雖志趨空寂，而據(jù)其此志，則是有我之尤者也。

蓋聞善攝生者，

河曰：攝，養(yǎng)也。

陸行不遇兕虎，

河曰：自然遠(yuǎn)避，害不干也。

入軍不彼甲兵，

河曰：不好戰(zhàn)以殺人。

兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃，

明皇曰：善攝衛(wèi)生理之人，心照清靜，無妄為之意，則凡是外物不可加害，陸行不求遇兕虎，入軍不彼帶甲兵，此不求害物也，則物無害心，故無投角措爪容刃之所也。河曰：養(yǎng)生之人，虎兕無由傷，兵刃無從加之也。

夫何故？

河曰：問虎兕兵甲何故不害之。

以其無死地。

明皇曰：夫何故？兕虎甲兵無容措之所乎？以其順化無私，不以死為死，則物不得害其生，故云無死地也?！鸷釉唬阂云洳环甘赖?，言神明營護(hù)之，此物不敢害。○弼曰：十有三，猶云十分有三分，取其生道全生之極，十分有三耳。取死之道，全死之極，十分亦有三耳。而民生生之厚，更之無生之地焉。善攝生者，無以生為生，故無死地也。器之害者，莫甚乎戈兵，獸之害者，莫甚乎兕虎，而令兵戈無所容其鋒刃，虎兕無所措其爪角，斯誠不以欲累其身者也。向死地之有乎。夫蚖蟺以淵為淺，而鑿穴其中，鷹鹯以山為卑，而增巢其上，矰繳不能及，網(wǎng)罟不能到，可謂處于無死地矣。然而卒以甘餌乃入于無生之地，豈弗生生之厚乎。故物茍不以求離其本，不以欲渝其真，雖入軍而不害，陸行而不可犯也。赤子之可則而貴信矣。○雱曰：無死地者，由其無生，彼無生者，湛然常生，而不自生，故未嘗死未嘗生。道至乎此，則雖其形有襌，而神未嘗變，安得死乎。此中國之神圣而西方之佛也。若然者，變化無常，水火不能焦濡，斫撻不能創(chuàng)病，乘虛觸實，往無不通，則物欲有之而不得，況能傷之哉?；蛟唬喝粍t何以謂之?dāng)z生？曰降此一等，便為死生所有，故攝生必至于此，然后生常存也。是比于含德之厚者，又為至矣。