千佛篇第五之五

千佛篇第五之五

猒苦部

#### 述意。

詳夫三有區(qū)分。四生稟性。共游火宅。俱淪欲海。蠢蠢懷生。喁喁哨類。所以法王當(dāng)洲渚之運(yùn)。覺者應(yīng)車乘之期。導(dǎo)彼戲童歸茲勝地。悲憐俗網(wǎng)。慈欣出離。是以觀伎女之似橫尸。悟?qū)m闈之如敗冢。嗟生老之病苦。慕出世之常樂。故舍國城而髙蹈。逮降魔而成道也。#### 觀田。

如佛本行經(jīng)云。其凈飯王共多釋種。并將太子，出外野游，觀看田種。時(shí)彼地內(nèi)所有作人，赤體辛勤而事耕墾，飛鳥吃蟲，共相殘害，即復(fù)唱言：嗚呼！嗚呼！世間眾生極受諸苦，所謂生老病死，兼復(fù)受于種種苦惱，展轉(zhuǎn)其中，不能得離。云何不求舍是諸苦？時(shí)凈飯王觀田作已，共諸童子還入一園。是時(shí)，太子安詳矚盻，處處經(jīng)行，欲求寂靜。忽見一處有閻浮樹，蓊欝扶疎，人所樂見。見已，即語左右：汝等諸人各遠(yuǎn)離我，我欲私行。是時(shí)，太子發(fā)遣左右，悉令散已，漸至樹下，即于草上結(jié)跏趺坐，諦心思惟：眾生有生、老、病、死種種諸苦，發(fā)起慈悲，即得定心，離于諸欲，棄舍一切諸不善法，欲界漏盡即得初禪。一切諸天帝釋等見太子在樹?坐，飛來到太子所，禮敬說偈，贊已還去。時(shí)凈飯王須?之間不見太子，心內(nèi)即生不喜不樂，而問人言：我之太子今在何處？忽然不見。是時(shí)，諸臣東西南北，交橫馳走，尋覓太子，莫知所在。時(shí)，一大臣遙見太子在彼閻浮樹?之下，思惟坐禪，復(fù)見一切樹影悉移，唯閻浮?獨(dú)覆太子。時(shí)，彼大臣見太子有是希竒難思議事，即大歡喜，踴躍充遍，不能自勝，急疾奔馳，走詣王所，至已長跪，依所見事，即說偈言：

大王太子今在彼，　　閻浮樹?下端坐，

跏趺思惟入三昧，　　光明照曜如日出。

此實(shí)真是大丈夫，　　樹影卓然不移動(dòng)，

唯愿大王目觀察，　　太子相貌坐云何？

譬如大梵諸天王，　　亦如忉利天帝釋，

威神巍巍光顯赫，　　遍照于彼諸樹林。

時(shí)凈飯王聞已，即詣閻浮樹所，遙見太子在彼樹間結(jié)跏趺坐，譬如黒夜視山頂頭，大聚火光，出猛明燄，威德顯著，炳照巍巍，如重云間忽出明月，亦如暗室?大凈燈。時(shí)王見已，生大希有竒特之心，遍體戰(zhàn)惶，身毛悉豎，即頭頂禮于太子足，歡喜踴躍，而作是言：善哉！善哉！此太子有大威德。說偈贊言：

如夜大火聚山頂，　　似秋明月蔽云間，

今見太子坐思惟，　　不覺毛張身戰(zhàn)栗。

時(shí)凈飯王說偈贊已，更復(fù)頂禮于太子足，重說偈言：

我今再度屈此身，　　頂禮千輻勝妙足，

從生已來至今日，　　忽復(fù)得見坐思惟。

時(shí)，有系挾筌蹄小兒，隨從大王啾唧戲笑。有一大臣，咄彼小兒，作如是言：汝小兒輩！幸勿唱呌。時(shí)諸小兒報(bào)彼臣言：何故不聽我等喧適？爾時(shí)大臣即以偈頌答彼一切諸小兒言：

日光雖極?猛盛，　　不能?彼樹隂涼，

復(fù)有最妙一尋光　　威德，世間無有匹。

思惟端坐于樹下，　　不動(dòng)不揺如須彌。

悉達(dá)太子內(nèi)深心，　　樂此樹隂當(dāng)不舍。

佛本行經(jīng)云：菩薩向白凈王說偈言：

譬如金屋火熾盛，　　如食甘美毒藥和，

如滿池蕐有蛟龍，　　王位受樂后大苦#### 出游。如佛本行經(jīng)云：爾時(shí)作瓶天子欲令太子出向園林觀看好惡，發(fā)猒心故，漸教舍離。爾時(shí)太子聞是聲已，即喚馭者：可速?飾好車，今欲向園觀看。時(shí)凈飯王知太子欲出勑，宣令迦毗羅城一切內(nèi)外，悉遣灑掃清凈，安襍香蕐男女之者而莊?之?；蛴欣喜∷纴摚痪哒?，悉令驅(qū)逐。是時(shí)馭者裝飾車乘。駕善調(diào)馬，悉?備已，白太子言：圣子當(dāng)知，今已駕訖。爾時(shí)，太子從東門引導(dǎo)而出，欲向園看。是時(shí)作瓶天子于街巷前，正當(dāng)太子，變身化作一老弊人。太子見已，即問馭者：此是何人？身體皺皵，肉少皮寛，眼赤涕流，極大丑陋，獨(dú)爾鄙惡，不似余人。即向馭者，而說偈言：

善馭駕乗汝今聽，　　此是何人在我前，

身體不正頭髪稀，　　為生來然為老至？

爾時(shí)馭者即為太子，而說偈言：

此時(shí)名為大苦惱，　　劫煞美色及娛樂，

諸根毀壞失所念，　　支節(jié)舉動(dòng)不隨心。

爾時(shí)太子問馭者言：此人為是獨(dú)一家法，如是？為當(dāng)一切悉皆如斯？馭者報(bào)言：非獨(dú)一家如斯，一切世間皆有是法，貴賤雖殊，皆未過老。太子言：若我不離是老，宜速還宮。老法未過，云何縱?？時(shí)凈飯王問馭者，具答如前。王言：希有！此之形相，恐太子出家，更増五欲。太子猒舍五欲，唯作老苦之觀。后于異時(shí)辭王，從城南門出，欲向園觀。王勑道路?凈倍加于先。爾時(shí)作瓶天子即于太子前化作一病人，連骸困苦，命在須?，臥糞穢中，宛轉(zhuǎn)呻喚，不能起舉，唱言：叩頭，乞扶我坐。太子見已，問馭者言：此是何人？腹肚極大，猶如大釡，喘息之時(shí)，身遍戰(zhàn)栗，悲切酸楚，不忍見聞。馭者以是因緣，而說偈言：

太子問于馭者言：　　此人何故受是苦？

馭者奉報(bào)于太子，　　四大不調(diào)故病生。太子后于異時(shí)，從城西門出，觀看園林。時(shí)作瓶天子于太子前，化作一尸，臥在床上，眾人轝行，無量姻親圍繞，哭泣，椎胷拍頭，涕泣如雨，大呌號(hào)慟酸哽難聞。太子見之心懷慘惻，問馭者言：此是何人？轝行呌哭？說偈問言：

王子妙色身端正，　　問善馭者此是誰？

臥于床上四人轝，　　諸親圍繞呌喚哭。

馭者向太子而說偈言：

已舍心意等諸根，　　尸骸無識(shí)如木石，

諸親號(hào)咷暫圍繞。　　恩愛于此長別離。太子復(fù)問。我亦有此死法不。以偈報(bào)言。

一切眾生此盡業(yè)。　　天人貴賤平等均。

雖處善惡諸世間?！　o常至?xí)r無有異。

太子后于異時(shí)從城北出。爾時(shí)作瓶天子。以神通力去車不遠(yuǎn)。于太子前化作一人。剃除須發(fā)。著僧伽黎。偏袒右肩，手執(zhí)錫杖，左掌擎缽，在路而行。太子見已，問馭者言：此是何人，在于我前？威儀整肅，行步徐庠，直視一?，不觀左右，執(zhí)心持行不似余人，剃發(fā)剪須，衣色絕赤，不同白衣，缽色紺光猶如石黛。馭者白太子言：此名出家之人，常行善法，遠(yuǎn)離非法，善調(diào)諸根，善與無畏，于諸眾生慈悲，不行殺害，護(hù)念眾生。太子聞已，問馭者言：汝今將車向彼出家人邊。馭者承命，即引太子向出家人所。太子咨問：汝是何人？以偈報(bào)言：

觀見世間是滅法，　　欲求無盡湼槃處，

怨親已作平等心，　　世間不行欲等事。

隨依山林及樹下，　　或復(fù)冢間露地居，

舍于一切諸有為，　　諦觀真如乞食活。

爾時(shí)太子為敬法故，從車而下，徒步向彼出家人所，頭面頂禮彼出家人，三帀圍繞，還上車坐，即勑馭者?還宮中。是時(shí)宮內(nèi)有一婦人，名曰鹿女，遙見太子歸來入宮，因于欲心而說偈言：

凈飯大王受快樂，　　摩訶波阇無憂愁，

宮中采女極姝妍，　　誰能當(dāng)此圣子處？

又大善權(quán)因果經(jīng)等。爾時(shí)太子年漸長大，出家時(shí)至，故辭父王出四城門，游觀前三所逢，生猒唯欣第四出家。諸大相師并知太子若不出家，過七日后，得轉(zhuǎn)輪圣王位，王四天下，七寶自至。各以所知白王，王加守循，四門各千人，周帀城外一逾阇那內(nèi)，羅列人眾而防護(hù)之。東門老頌曰：

蘆蕉城易犯，　危藤復(fù)將嚙。

一隨柯已微，當(dāng)半信長訣。

已同白駒去，　復(fù)同紅蕐熱。

妍容一旦罷，　孤燈徒自設(shè)。南門病頌曰：

伏枕愛危光，　疴纏生易折。

無因雪岸草，慮返邙山穴。

消渴腠腸腑，　疼塞嬰支節(jié)。

如何促齡內(nèi)，　憂苦無暫缺。西門死頌曰：

緩心雖殊用，　滅景寧優(yōu)劣。

一隨業(yè)風(fēng)盡，終歸虛?設(shè)。

五隂誠為假，　六?寧有截。

零落竟同歸，　憂思空相結(jié)。北門僧頌曰：

俗幻生影空，　憂繞心塵曀。

于茲排四?，去矣求三湼。

下學(xué)背流心，　方從窈?別。

已悲境相空，　復(fù)作池空滅#### 猒欲。

如佛本行經(jīng)云：爾時(shí)太子聞此偈頌，遍體戰(zhàn)栗，淚下如雨。愛樂湼槃之樂，清凈諸根，唯求出世，不樂處俗。王共智臣、宮人采女，種種幻惑太子。時(shí)優(yōu)陀夷國師之子侍衛(wèi)太子，教諸婦人幻惑之術(shù)，而說偈言：

汝等采女輩，　大有方便力，

巧能幻惑他，善示汝境界。

假使離欲人，　真正諸仙等，

得見于汝者，　必應(yīng)生欲心。

況復(fù)此太子，觀汝等娛樂，

不能行五欲，　終無有是處。愛著之情態(tài)，欲為本，婦女之體，唯以丈夫敬重為歡心，不愛著榮華是難。而說偈言：

婦人敬是樂，　敬為樂最上，

無敬唯有色，如樹無有蕐。

爾時(shí)太子說偈報(bào)言：世榮雖快樂，　有生老病死，

此四種若有，我心離不樂。

生老病死法，　住此生老病，

若住生樂心，　共鳥獸無異。

爾時(shí)，太子共國師優(yōu)陀夷子等，徃復(fù)來去，言論之時(shí)，日遂至沒。太子既見日光沒已，便入宮中，共諸采女行于五欲，快樂歡喜，相共聚集，圍繞而住。其太子妃耶輸陀羅，即于是夜，便覺有娠。太子后于異時(shí)，于此五欲極生猒離，而求出家，而說偈言：

世間不凈眾惑邪，　　無過婦人之體性，

衣服瓔珞莊?故，　　愚癡是邊生欲貪。有人能作如是觀，　　如幻如夢非真實(shí)，

速舍無明勿放逸，　　必得解脫功德身。

又瑞應(yīng)經(jīng)云：太子年至十四，啟王出游。因果經(jīng)云：有婆羅門子名優(yōu)陀夷，聦明智慧，王令與太子為友，汝可說之，勿使出家。其依王勑至太子所。而作是言。王勑令與太子為友。朋友之法其要有三。一者見其過失輒相諫曉。二者見有好事深生隨喜。三者在于苦厄不相棄舍。今獻(xiàn)誠言愿不見責(zé)。古世諸王悉受五欲。后方出家。太子云何而頻棄舍。太子答曰。此諸王等悉不免苦。故吾不同耳。