凈口部

凈口部

如十誦律云。云何潄口。佛言。以水著口中三回轉(zhuǎn)之。是名凈口法。

又僧祇律云。爾時(shí)世尊大會(huì)說法。有比丘口臭。在下風(fēng)而住。佛知而故問。是比丘何故獨(dú)坐。答言。世尊制戒不聽嚼木，所以口臭，恐熏污人故在下風(fēng)。佛言：聽用嚼木，極長(zhǎng)六指、極短四指以上。嚼時(shí)當(dāng)在屏處先凈洗手，嚼已水洗棄之。嚼時(shí)不得咽之。若醫(yī)言為差病須咽者聽。若無齒者，當(dāng)用灰、鹵土、塼、礓石、艸木洗口已食。若食上欲行水、嘗凈水，先洗手器。然后行水。若手污者。當(dāng)以葉承取。若口飲時(shí)不得沒唇使器著額。當(dāng)拄唇而飲。飲時(shí)不得盡飲。當(dāng)畱少許洮蕩已。從口處棄之。行水人當(dāng)好護(hù)凈器。若見沒著額者。當(dāng)放置一處。以艸作識(shí)。令人知不凈。若行非時(shí)漿飲。亦如前法。

又僧祇律云。比丘晨起應(yīng)凈洗手，不得麤洗五指，復(fù)不得齊至腋，當(dāng)齊手腕以前令凈。不得粗魯洗，不得揩令血出，當(dāng)以巨摩艸木，若灰土洗手，揩令作聲。凈洗手已，更相揩者，便名不凈，應(yīng)更洗手。比丘食前當(dāng)度手，若摩頭捉衣等，更須洗讀經(jīng)受食等，唯用行水。手凈尚爾，何況手殺生命。飲血噉肉以污身口?？v欲傳法心亦不凈。

又四分律云。時(shí)諸比丘患屋內(nèi)臭。佛言。應(yīng)灑掃。若故臭以香泥泥。若復(fù)臭應(yīng)屋四?懸香。

又十誦律云。時(shí)有比丘不嚼楊枝口中氣臭。白佛。佛言。聽嚼楊枝。有五利益。一口不苦。二口不臭。三除風(fēng)。四除熱病。五除痰癊。復(fù)有五事利益。一除風(fēng)。二除熱。三口味。四能食。五眼明。

又四分律云。不嚼楊枝有五過失。一口氣臭。二不善別味。三熱癊病不消。四不引食。五眼不明。

又五分律云。嚼已應(yīng)洗棄之。以恐?食故死。又三千威儀云。用楊枝有五事。一斷當(dāng)如度。二破當(dāng)如法。三嚼頭不得過三分。四梳齒當(dāng)中三齒。五當(dāng)汁澡自用。

刮舌有五事。一不得過三反。二舌上血出當(dāng)止。三不得大振手污僧伽梨若足。四棄楊枝莫當(dāng)人道。五當(dāng)著屏處